191
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
תולדות
א. הקשיים על המדרש "זה עשו" וההסבר
הכללי לכך על ,ואלה תולדות יצחק" נאמר במדרשי, ש"ואלה) מוסיף על
הראשונים. על מה שכתוב למעלה הימנו בני ישמעאל, ומי היה? זה עשו ובניו שהיה בנו של יצחק" - ב,ואלה תולדות יצחק" הכוונה היא לעשו שהיה רשע כ"בני ישמעאל", ולכן כתוב ,תולדת יצחק חסר, להוציא יעקב מכלל הרשעים".
יש להבין: לפי המדרש מוסב ,ואלה תולדות..." לעשו, ואם כך יוצא, שהעיקר בפסוק, לפי המדרש, איננו יעקב אלא עשו. אם כך, תמוה:
א) היכן מוצאים שבפרשה מודגש יותר עשו מאשר יעקב??
ב ועיקר: כיצד ייתכן לומר ש,ואלה תולדות יצחק" - ,זה עשו", ולא יעקב:?!
ההסבר לכך, באופן כללי, הוא:
תוכנה של פרשת תולדות הוא עניני יצחק ועבודתו: תולדותיו, הליכתו לגרר, חפירת הבארות, ברכות יצחק. כיוון שהחידוש שבעבודת יצחק, לעומת עבודת אברהם שבפרשות הקודמות, התבטא בכך שיחסו הרוחני אל עשו היה שונה מיחסו של אברהם לישמעאל (כפי שיוסבר להלן), לכן פותחת הפרשה ב,ואלה תולדות יצחק" - ,זה עשו". כלומר, שם הפרשה ותוכנה ,תולדות", המכוון גם ל,תולדות" במשמעות של עבודת יצחק, מעשיו וכדומה*, ניכרים בענין ,ואלה תולדות" - ,זה עשו"*.
הערות
- 1. שיחות 208
- 1. שמו"ר פ"ל, ג.
- 2. ודוחק לומר שהוא מצד ב' הפסוקים באמצע הסדרה (כו, לד-לה) ,ויהי עשו גו' ותהיין גו'".
- 3. וגם לפרש"י ד,ואלה תולדות יצחק" הם ,יעקב ועשו האמורים בפרשה" - צריך ביאור (בפנימיות הענינים): מכיון שתוכן הסדרה הוא עבודת יצחק (כדלקמן בפנים), איך יתכן ששם הסדרה (המורה על תוכנה) הוא ,,תולדות" - לשון רבים - גם עשו, היינו שענינו ועבודתו של יצחק הוא (גם) עשו? והרי עשו יצא ונפרד ממנו (כדלקמן בפנים). וראה לקמן הערה 65.
- 4. משא"כ בפ' וירא וח"ש, שעניניו של יצחק שבהם הם פרטים בהסיפור (וענינו) של אברהם.
- 65. כפי' הספורנו עה"פ (משא"כ פרש"י - נת' בארוכה בלקו"ש ח"ה ע' 112 ואילך. ע' 354 ואילך (וראה שם ע' 360 התיווך בין ב' הפירושים)). וראה רש"י ר"פ נח: שעיקר תולדותיהם כו'.
- 6. לכאורה הי' אפשר לבאר ע"פ הידוע (תו"א פרשתנו יז, ג. תו"ח שם (ה, א ואילך) ובכ"מ) שעבודת יצחק - מלשון צחוק עשה לי אלקים - היא ביטול היש לאין, אתכפיא סט"א, ולכן ,תולדות (ועבודת) יצחק" מתבטא ב(בירור ד)עשו (וראה בארוכה לקו"ש ח"כ ס"ע 341 ואילך).
- 8. אבל ביאור זה אינו מספיק. כי מטעם זה לא הי' מתייחס עשו ליצחק בתור בן - תולדות - כי אדרבה, העילוי שבקדושה הנעשה ע"י הסט"א הוא ע"י שבירת הסט"א. וכמרז"ל (ראה פסחים מב, ב. וש"נ. רש"י פרשתנו כה, כג) שמילוי ירושלים הוא ע"י חורבנה של צור.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"ח לקו"ש חט"ו ע' 191
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.