184

108 לקוטי ,היה... דולק מלילי שבת ועד לילי שבת".

למרות זאת, מובן, שבנס חנוכה יש חידוש על"פני הנס של נרות שרה ורבקה?', ובמיוחד כאשר נס חנוכה גרם לקביעת יוםדטוב מיוחד".

דחוק לומר, שהמעלה היחידה היא, שמפך השמן של ימי החנוכה, אשר ,לא היה בו אלא להדליק יום אחד", הדליקו ,,שמונה ימים", בעוד אשר נרות שרה ורבקה דלקו בנס רק9 שבעה ימים - כי זה אינו הבדל מהותי בנס, אלא כמותי בלבד.

ב. נס חנוכה - כמות או איכות

נס החנוכה מוסבר, בכללות, בשתי דרכים:

א) כמות השמן גדלה בנס, כך שהיה די שמן לכל שמונת הימים - אם באופן שה"פך" נשאר כל יום, לאחר מילוי הנרות ,מלא כבתחילה", או כיון שכל יום ,מצאו הנרות מלאים שמן" (כשתי הדעות המובאות ב,בית"יוסף"'!).

חיי שרח ה

ב) איכות השמן השתנתה - כמות השמן המספיקה באופן טבעי ליום אחד בלבד, דלקה שמונה ימים. כלומר, כל יום כלתה שמינית מן השמן שבפך -

כפי שאומר ה,בית-יוסף"5', שחלקו את השמן שבפך לשמונה, וכל יום מילאו במנורה חלק אחד בלבד, או כפי שמסביר ה,פרי חדש"5', = שביום הראשון מילאו את כל השמן במנורה, ובכל לילה דלקה רק שמינית מהשמן.

לפי זה יוצא, לכאורה, שהבירור אם נס חנוכה דומה לנס הנרות של שרה ורבקה - תלוי בשני אופנים אלו:

בהתאם לאופן השני, שני הניסים הם מסוג אחד - תוספת איכותית ביכולת ההבעה של השמן - בשני המקרים דלק הנר הרבה יותר זמן מהרגיל.

[ההבדל ביניהם הוא: (א) בחנוכה היתה התוספת גדולה יותר'', לשמונה ימים. (ב) בחנוכה היה נס נפרד כל יום - שהרי הדליקו את המנורה כל יום, ואילו אצל שרה ורבקה דלקו הנרות שבעה ימים ברציפות].

לעומת זאת, לפי ההסבר הראשון, היה נס חנוכה מסוג אחר: בנס נברא? עוד שמן, וזה לא היה בנרות שרה ורבקה.

אך גם לפי הסבר זה לא היה חידוש