174

במדרש, שאלה הם שני פירושים שונים9ו? ג) הקושיה המצויינת בדברי המפרשים'': על הפסוק?' ,ותלך

ותתע" אומר רש"י ,חזרה לגלולי בית אביה". ואם כך, כיצד אומר כאן רש"י ,שנאים מעשיה כקטורת":?

ב. קטורה - הגר חזרה בתשובה

ההסבר לכך הוא: ההכרח לדברי רש"י ,קטורה זו הגר" אינו קושי בפסוק מסויים זה, אלא קושי המתעורר על הסיפור של אברהם והגר באופן כללי:

רש"י פירש לפני כן* ש,אברהם מגייר את האנשים ושרה מגיירת הנשים". ואם יכול היה אברהם להשפיע על האנשים שבחוץ בודאי היתה לו השפעה על בני ביתו, ואכן גם ישמעאל, אשר יצא לתרבות

0) ובמשכיל לדוד כאן: נראה דצ"ל ד"א שקשרה כו'. ובתוס' הדר זקנים: פ"ה .. עוד י"ל שקשרה כו'.

1) רבותינו בעה"ת (הדר זקנים), חזקוני, ריב"א, פענח רזא, טור הארוך, גו"א, כלי יקר ועוד. ולהעיר מב"ר שם: א"ר ברכי' אע"ג דאת אמר ותלך ותתע במדבר גו'.

2 וירא כא, יד.

3) במשכיל לדוד כאן כתב, שב' הפירושים ב,קטורה" תלוי בפי' ,,ותלך ותתע" [דלהפירוש שנאים מעשי' כקטורת אא"פ לפרש שחזרה לגלולי בית אבי', והוא ,יפרש קרא דותלך ותתע כפשוטו טעות הדרך במדבר", ע"ש] - אבל אא"פ לפרש כן ברש"י שהרי על הכתוב ,ותלך ותתע" מביא רק הפירוש ש"חזרה לגלולי בית אבי'".

4 לך יב, ה. וראה פרש"י וירא כא, לג. ועוד.

חיי שרח ד שיחות 17

רעה5, חזר בתשובה עוד בח" אברהם*.

מתעוררת השאלה: כיצד ייתכן שהגר ,חזרה לגלולי בית אביה" ואברהם לא גרם לכך שתחזור בתשובה?

א לומר שזה עקב המרחק

הגיאוגרפי שהיה בין הגר לאברהם, כפי שנאמר לפני כן", שאברהם שלח אותה מביתו עם ישמעאל, כי במעשה העקידה*' התבטל המצב של ,גרש9 האמה הזאת ואת בנה", כפי שמפרש

5 פרש"י וירא כא, יא. שם, יד. וראה פרש"י שם, ט"י.

6) פרש"י לעיל - לך טו, טו. וראה פרש"י וירא כב, א: וי"א אחר דבריו של ישמעאל שהי' מתפאר כו'; שם כב, ג (הובא לקמן בפנים) - ומשמע מזה, שבעת מעשה העקדה כבר עשה תשובה. ובפרש"י פרשתנו (לקמן פסוק ט): מכאן שעשה ישמעאל תשובה כו'.

7) וירא כא, יד.

8) ומכ"ש לאחרי (מעשה העקדה ו)פטירת שרה שהיא אמרה לאברהם ,גרש גו'". ובפרט לאחרי נשואי יצחק ש,ויתן לו את כל אשר לו, שטר מתנה הראה להם" (פרשתנו כד, לו ובפרש"י) - והרי הטעם שאמרה שרה ,גרש גו" הוא ,כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק" (וירא שם, ').

9) וירא שם.

0) והייתה בקירוב מקום לאברהם כבפרש"י לעיל כד, סב: קרוב לאותו באר כו' אברהם* כו' שם הי' הבאר [וגם ישמעאל לא הי' בבית אברהם ממש - עיין פרש"י סוף פרשתנו: עד שלא מת אברהם ישכון - וזה הי' מחוילה גו' אשורה].