170

את משמעותה של הדלקת נר שבת, יש לחנכם?י במצוות הדלקת נש"ק, גם כאשר האם מדליקה בבית נר כ,מצווה ועושה".

אמנם, רבקה היתה נבונה הרבה יותר מילדה אחרת בגיל זה", כפי שרואים מקורות אליעזר, שלמד מכל דיוק במעשיה [ולשם כך היתה נחוצה נבונותה להסכמתה לשידוך, עד כדי כך שרש"י מציין* שממנה לומדים ש,אין

(כד, י),להרכיב עליהן עשרה אנשים לברך ברכת אירוסין ונשואין"* - הרי: א) אין זה שייך כלל לבירור דעתו בענין חיוב ההדלקה אם הוא רק אחר הנשואין. ואדרבה, זה גופא שלא הביא רא" דרבקה היתה כבר לאחר הנשואין כשבאתה האהלה מזה שהדליקה נרות - מוכיח דס"ל שמדליקות גם קודם הנשואין. ב) ועוד ועיקר: מכיון שרבקה היתה בת ג' שנים (וכמפורש גם בחזקוני פסוק סד**) - אין נפק"מ אם היתה קודם הנשואין או לאחרי, כי אין הנשואין פועלים ומשנים בנוגע לחיוב במצות. ופשוט.

2) והרי האב מצווה מד"ס לחנך גם בתו (שו"ע אדה"ז או"ח סשמ"ג ס"ב. וראה מ"א ומחה"ש שם סוסק"א. וראה תוספתא עירובין (פ"ב ה"ח): ,לא נמנעו .. מלשלח עירובין .. וביד בנותיהן הקטנים כדי לחנכן במצות").

3) ראה פס"ז שבהערה 34.

4 בד, נז.

חיי שרח ג

משיאין את האשה (גם גדולה*) אלא מדעתה"], אך למרות כל זאת לא היתה בת יותר משלוש שנים, וחלו עליה (על"פי דין תורה"*) חיובים של קטנה**.

3 הכח הטמון בהדלקת נרות של ילדה קטנה

ענין נפלא נוסף רואים בזה:

כאמור, ודאי הוא שאברהם אבינו הדליק נר בכל ערב שבת. והנה, למרות שהתורה מעידה עליו שהוא היה ,בא בימים וה' ברך את אברהם בכל"י, ובודאי הכוונה כאן היא גם לרוחניות, בכל זאת לא היה בהדלקתו הפלא של ,צר דלוק מערב שבת לערב שבת"**,

5 ובפרט דהרי משנה מל' המדרש וכו' (שהובא לעיל סוף הערה 35).

*45) אבל ראה פרש"י תולדות כה, כז.