164
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שמביא רק את הפרט של ,נר דלוק", למרות שדרכו רחוקה יותר מדרך הפשט מאשר רש"י).
ב. ההנחה שרש"י מביא את דבריו כבמדרש, וסתירתה
ייתכן היה לומר שרש"י אינו מביא פרטים אלו מפני הכרח הקיים בפשוטו של מקרא, אלא הוא מביא זאת כדרש ממדרש רבה, בקשר לפשט הפסוק. ולכן מציין רש"י את המקור בסוף דבריו'", ,,בראשית רבה"'. (מכתבי היד של פירוש רש"י' ניכר שציון מקור זה הוא לשון רש"י, ולא הוספה של מעתיקים, כבמראי-מקומות רבים אחרים בפירושו).
עלדפי הנחה 4 זו, שדברי רש"י מובאים כדרש מן הדרשה שבבראשית רבה, קשה:
(א) מדוע משמיט רש"י את הפרט הרביעי המוזכר במדרש: ,דלתות פתוחות לרווחה", שגם בכך היתה רבקה ,דוגמת שרה אמו"*'; (ב) מדוע
חיי שרח ג שיחות דג
מביא רש"י ג' הפרטים באופן שונה והפוך מהסדר שהם מובאים במדרש ("ענן קשור על פתח האהל .. ברכה .. ונר דלוק וכו'"י!.
נוסף לכך בלתי מובן:
הלא רש"י אינו מציין בדרך-כלל מקור לפירושיו המיוסדים על דברי חז"ל, כי גם אלה מבוססים ולקוחים מפשט הכתוב"', ובמקרה שבו אין הפירוש מותאם לחלוטין לפשוטו של מקרא, והוא מובא. ע"י רש"י משום שהפירוש הפשוט אינו ,חלק" וכדומה"', רומז רש"י לכך בהקדימו לפירושו מילים כגון: ,רבותינו דרשו" ולשונות דומים"'.
אידלזאת קשה: אם שלושת הפרטים מובאים בגלל הכרח בפשוטו של מקרא, אין רש" צריך להוסיף ,בבראשית רבה". ואם אין הדבר כך, והם מובאים כמדרש חז"ל הקשור לפשט, היה על רש"י להקדים ולציין: רבותינו דרשו שכל זמן...
הערות
- 1. שבזהר נזכר רק נר דלוק. וברמב"ן כאן רק ,הייתה ברכה מצוי' בעיסה".
- 1. אע"פ שברוב המכריע דפירושיו אינו מציין המקור. וכמו בפסוק שלאחריו דקטורה זו הגר שהוא ג"כ בב"ר כאן.
- 2. פ"ס, טז.
- 3. וכ"ה בדפוס ראשון ושני דרש"י.
- 4. במדרש שם מוסיף עוד ומסיים ,קוצה חלתה בטהרה וקוצה עיסתה בטהרה". אבל ענין בפ"ע הוא - ראה יפ"ת ופי' מהרז"ו (וכ"ה בגו"א ולבוש האורה לפירש"י): וחושב כאן ד' דברים (ולא כב,,ידי משה" שם).
- 14. בכמה כ"י (הובא בב"ר הוצאת תיאדור כו') אי ,נר דלוק" לפני ,,ברכה מוטלת בעיסה".
- 5. וכדברי רש"י עצמו בכ"מ - בראשית ג, ח. ועד"ז שם, כד. ועוד.
- 6. וכדפירש"י שם (ג, ח) ,ולאגדה המיישבת דברי המקרא כו'". וראה בהנסמן לעיל ע' 30 הערה 2.
- 7. ולפעמים מציין המקור - לשלול מרו"ל אחר ומפני שנוגע לפירושו. היינו כאשר הדרשה נמצאת בכ"מ בדרז"ל בשינויים ורש"י. מציין למקום א' לומר שכוונתו להדרשה כמו"ש במקום ההוא דוקא - וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 171 בביאור פירש"י וישלח (לו, ג), לקו"ש חי"ג ע' 1 ואילך. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.