159
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 לקוטי
אלא, הכרחי לומר, שהן ,אלקי השמים" כאן, והן ,אלקי השמים ואלקי הארץ" הנאמר ,למעלה", חשובים לתוכן דברי אברהם לאליעזר, אשר בכך הוא הסביר את התמיהה דלעיל, ולכן צריך רש"י לכתוב ,,אמר לו" - אין זה לימוד והסבר לשינוי בלבד, אלא אלה הם דברים שהסביר אברהם לאליעזר.
וכיון, שהוא שינה בלשונו - בתחילה הוא אמר ,אלקי השמים ואלקי הארץ" ועתה ,אלקי השמים" בלבד - הרי מובן, שבשינוי זה רמוז הסברו של אברהם לאליעזר:
"אמר לו עכשיו הוא אלקי השמים ואלקי הארץ שהרגלתיו בפי הבריות", ובכך נמנעת התמיהה מדוע אין אברהם רוצה לקחת אשה ליצחק מ"בנות הכנעני אשר אנכי יושב בקרבו". כי, למרות ש"עכשיו" הקדוש-ברוך-הוא כאן, במקומו של אברהם, הוא גם ,אלקי הארץ" על ידי כך שאברהם פירסם את האלקות בעולם, אך עדיין לא השפיע הדבר על בנות המקום עד כדי היותן ראויות להשתדך עם יצחק, כי ההשפעה היתה. עדיין רק באופן ,שהרגלתיו בפי הבריות" - ענין של הרגל ,,בפי הבריות", אך לא היה שינוי בהתנהגות ובמעשה.
"אבל כשלקחני מבית אבי היה אלקי השמים ולא אלקי הארץ, שלא היו באי עולם מכירים בו ושמו לא היה רגיל בארץ": מצד שני אין להביא את יצחק אל הארץ של ,בית אבי", כי השפעתו
חיי שרח ג
של אברהם, ,ויקרא שם בשם הו" אל עולם"':, עד להיותו גם ,אלקי הארץ", ולפחות באופן של ,הרגלתיו בפי", היתה רק לאחר ש"לקחני מבית אבי". ,אבל כשלקחני מבית אבי... לא היה רגיל בארץ" - ולכן המקום של ,בית אבי" היה ונותר מקום שבו ,אלקי השמים ולא אלקי הארץ"<, לא הכירו בקדוש-ברוך-הוא, ו"שמו לא היה רגיל בארץ".
ו דיוקי לשון רש''י בענין ההכרה בה' בתקופות השונות
תוך כדי כך משנה רש"י את התארים וכו' כדלעיל. רואים כאן שוב עד כמה כל מילה בפירוש רש"י מדוייקת לחלוטין.
לשם כך יש להקדים, לפחות בקיצור, ולהסביר לפי הסדר: על הפסוק ,,אז הוחל לקרוא בשם ה'"3 - מפרש רש"י שהשתמשו בשם ה' לחולין, קראו בשם זה לאדם ולאלילים.
על הפסוק ,ויקרא שם בשם ה' אדל
הערות
- 1. שיחות
- 1. וירא כא, לג. וכפרש"י שם. ולהעיר מפרש"י לך יב, ה. וראה לקמן הערה 31.
- 2. וע"פ כ"ז מובן החילוק והשינוי דפרש"י מהספרי וב"ר ויל"ש: בהנ"ל מפרש רק החידוש שעשה אברהם ד"המליכו על השמים ועל הארץ" (ספרי שם) ,,הודעתי אותו לבריותיו" (ב"ר שם), ולא עסוק בפי' דברי אברהם בהכתובים שלפנינו, ולכן נאמר בסתמא ,עד שלא בא אברהם אבינו לעולם כו' לא הי' הקב"ה מלך כו'" (ספרי שם) ,עד שלא הודעתי אותו לבריותיו כו'" (ב"ר שם).
- 3. בראשית ד, כו.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 90 לקו"ש חט"ו ע' 159
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.