90
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
00 לקוטי
וילך חרנה, חרון אף של מקום*: בד עולם -- ושם עבודתו ופעולתו פעולה חיובית -- לבררם ולהפכם לקדושה.
וע'"דיי ההפרש שבין עבודת הד צדיקים ועבודת בעלי תשובה: הצדיק אין לו שייכות לעניני רע, עד שגם מחשבה זרה, אשר לא להוי", אינה נופלת במחשבתו; כמבואר בתניא ב" ארוכה *י ; משא"כ בעל תשובה ענינו להפוך גם את הרע לקדושה, ועד ש,זדונות נעשו לו כזכיות"''.
ג ולהיות שבעבודת אברהם " יצחק לא נתבררה עדיין מציאותו של הרע (שבפלשתים וכו') ורק הת" נגדותו בטלה, הרי היתה גם האפ" שריות שעצם מציאותם והלא טוב של (בניהסם אפילו) ישמעאל ועשו ישאר בתקפו ולא יתברר בעבודתם של אבותיהם (ואדרבה: <יצא ממנו" שיצאו משייכות כל שהי לעבודתם וקדושתם), אלא שהם גם לא הת" נגדו לעניני אבותיהם ולא הפריעו אותם בעבודתם. עכ"פ, הרי מהות הקליפה עצמה, כאשר אין לה שייכות לקדושה ואינה מנגדת לה, לא נגעה בה עבודתם של אברהם ויצחק וא"כ אין מציאותה כשלעצמה מושללת מצד עבודתם זו
\יצא א
וכמו שמצינו באברהם שנתיישב בתוך בני חת"י, והם אף הכירוהו כ,נשיא אלקים" ו,בתוכנו" *, ובכ"ז לא פעל זה בהם שהם עצמם ייהפכו לטוב, ונשארו בתוארם .בני חת" גם לאחרי ההתיישבות ביניהם. וגם מה שנענו לבקשתו במכירת מערת המכפלה, ה"ז רק שלא הפריעו לו בביצוע עניניו הוא, אבל מהותם שלהם לא נהפכה למציאות של קדושה *.
משא"כ בעבודתו של יעקב שתכליתה לברר ולהפוך ולזכך גם את עניני העולם שמצד הקליפה וסט"א, היינו שבעבודתו נשללת גם עצם מציאותו של הרע -- לכן היתה ,מטתו שלימה".
ד ועפי"ז יובן מה שאברהם ויצחק כרתו ברית עם אבימלך והשלימו עמו ע"י השבועה.
גי תכליתה של שבועה וכריתת" ברית כזו ה"ה לפעול בכל תוקף על כל אחד מהצדדים שלא יתנגד לשני
מבנות הכגעני" (ראה בארוכה לקו"ש חט"ו ע' 159 ואילך).
וייל שעפ"ז מובן מה שלא מציו שאברהם השתדל לפעול על לוט שייהפך לטוב. ורק כשהפריע אותו בעבודתו -- וכמו שאמר ,אל נא תהי מריבה בני וביניך וגו'" -- בקש וגם פעֶל שעכ"פ
הערות
- 1. אבל אינו, דבכל אתהפכא כיו"ב -- ה"ז פדיית ובירור הניצוץ דקדושה שבו.
- 14. רש"י ס"פ נח. וראה זת"ג קמז, א
- 5. ראה תו"א ויצא כא, ג. תו"ח שם כו, ב. וראה לעיל ע' 83 ואילך בארוכה.
- 6. תניא פ"י ואילך.
- 5. זז) יומא פו, ב.
- 8. ו"ל שגם זה מרומז כל' ,יצא ממנו" למעליותא -- ע"ד הפי (אוה"ת - נסמן לעיל הערה 60 יצא ונפרד מאברהם.
- 9. ראה חיי שרה כג, ו ורש"י שם די
- 8. ח"ש שם. וראה ראב"ע שם: ,בעבור כי אתה גביא".
- 1. ראה תולדות כז, מןה
- 10. 2)] ויל"פ עפ"ז מ"ש רש"י (ח"ש כד, ז) שמה שאמר אברהם לאליעזר ,ואלקי הארץ" הוא לפי ,שהרגלתיו בפי הבריות", שכוונתו, שאברהם הסביר לאליעזר שאף שהיי ,יושב בקרבו" (של הכנעני), מ"מ השפעתו עליו היתה רק מה ,שהרגלתיו בפי הבריות" אבל לא נשתנו בעצם ממהותם הקודם, ולכן ,לא תיקח אשה לבני
- 11. ,ויפרדו איש מעל אחיו".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.