145

כאשר רואים את נצחטתם, את המשכם גם לאחר צאת הנשמה מן הגוף, כאשר גם מאוחר יותר ,זרעו בחיים" - חיי זרעו שוים לחיי יעקב.

כך מובן גם לגבי ,,חיי שרה"'': מתי מתגלים חיי שרה? כאשר השפעתם ניכרת גם לאחר חייה בעולם הזה, כאשר. עניני הטוב והקדושה שלה ממשיכים להתקיים. רק אז יכולות קכ"ז שנותיה להחשב ל,חיי שרה" - חיים הראויים לשמם, החיים האמיתיים של שרה אמנו.

לפי זה מובן שהחלק בפרשה המספר על נישואי יצחק ורבקה מתאים לשם הפרשה, כי התנהגותו של יצחק, בנה של שרה (זרעה בחיים), היא בהתאם לחייה, וכך גם התנהגותה של רבקה שאותה נשא לאשה, ככתוב ,ויביאה יצחק האהלה שרה אמו" - ,והרי היא שרה אמו"*', שהענינים המיוחדים לשרה (נר דלוק בערב"שבת לערבשבת, ברכה מצויה בעיסה וענן קשור על האהל5) נמשכו אחר כך עלדידי רבקה. רק אז מתגלים אמיתותם ונצחיותם של ,חיי שרה"*.

אך אין די בכך, שהרי לפי הסבר זה מובן רק ענין אחד בפרשה, ולא הענינים האחרים, ובנוסף לכך הרי

חיי שרח א שיחות 17

ברוב הפרשה אין מדובר על עצם הנישואין, אלא על פירוט המאורעות והדיבורים שבשליחות אליעזר (פגישתו עם רבקה, סיפורו לבתואל ולבן, שכנועם לשידוך זה וכו').

גּ. הקשיים על דברי אברהם לבני חת ועל סופה של הפרשה

הדברים יובנו, עלדידי ההסבר לכך שגם בפרשיה הראשונה של הפרשה, ההרחבה היא דוקא במשא ומתן שבין אברהם לבני חת ועפרון על קנית מערת המכפלה.

ענין זה דורש הסבר: על תחילת דברי אברהם לבני חת - ,גר ותושב אנכי עמכם""' אומרים חז"ל*': ,אם תרצו" הריני גר ואם לאו אהיה תושב"? ואטלנה מן הדין שאמר לי הקב"ה לזרעך אתן את הארץ הזאת"'. ולכאורה אין מובן:

א) כיוון שאברהם יכול היה לקחת את מערת המכפלה ,מן הדין", מדוע