145
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
חיי שרה
א. שם הפרשה ,חיי שרה" ותוכנה נראיס כסותרים
כפי שדובר כבר פעמים רבות' על שמות הפרשות, שתוכנה של כל פרשה מקופל בתוך שמה, כך הוא הדבר גם בפרשתנו, שהשם ,חיי שרה" רומז לכל תוכן הפרשה.
הדבר תמוה: הפרשה כולה אינה מדברת על מאורעות שארעו בתקופת ,חיי שרה", אלא להיפך: כל מאורעות הפרשה ארעו לאחר מות שרה?.
ולא רק זמנם של האירועים הוא לאחר פטירת שרה, אלא גם משמעותם היא ההיפך מ,,חיי שרה":
בפרשיה הראשונה מסופר על קניית מערת המכפלה עלדידי אברהם בשביל קבורת שרה. הענין השני בפרשה' הוא נישואי יצחק ורבקה, שבסיומו נכתב הפסוק* ,וינחם יצחק אחרי אמו" - ,ומשמתה הוא מתנחם באשתו"*. כך, ויותר, הענין השלישי שבפרשה>
- ,ויוסף אברהם ויקח אשה..." וההמשך ,ואלה תולדות ישמעאל...", אשר כל זה הוא ההיפך המוחלט של ,,חיי שרה", שהרי מצדה של שרה (חיי שרה) צריך להיות ,גרש האמה הזאת ואת בנה"..."?.
כיצד ניתן לומר, איפוא, שתוכנה של כל הפרשה הוא ,חיי שרה"?
ב. הת'ים האמ:תיים - נצחיותם גם לאחר המוות
ההסבר לכך הוא: ידוע* הפירוש על המובא בגמרא? ,יעקב אבינו לא מת... מה זרעו בחיים אף הוא בחיים":
החיים האמיתיים הם חים נצחיים"י, ואלה אפשריים רק אצל הדבקים בה', שהוא מקור החיים והנצח האמיתי, ככתוב'': ,וה" אלקים אמת הוא אלקים חיים, ו,אתם הדבקים בה' אלקיכם חיים..."?'.
מכך מובן שהיותם של חיי יעקב חיים נצחיים, חיים של קדושה, ניכרת
הערות
- 1. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 58 ואילך. ועוד.
- 2. ראה גם לקו"ש ח"ה ע' 338 ואילך.
- 3. כד, א ואילך.
- 4. שם, סז וברש"י. וראה פדר"א פל"ב.
- 5. וגם עצם ההרהור שיצחק ישא אשה בא לאברהם לאחרי העקידה (ב"ר פנ"ז, ג. פרש"י וירא כב, כ). ובשורת העקידה הביאה ל,ותמת שרה" (פרש"י פרשתנו כג, ב).
- 6. 6, כה, א ואילך.
- 7. וירא כא, יוד.
- 8. בהבא לקמן - ראה לקמן ע' 463 ואילך. וש"נ.
- 9. תענית ה, ב.
- 0. וע"ד ההלכה: ,מים חיים" - שולל נהרות המכזבין (פרה פ"ח מ"ט).
- 1. ירמי' יוד, יוד.
- 2. ואתחנן ד, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.