102
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
בטל הכיבוש ונפטרה ממעשרות ומשביעית"?.
מן התורה
ג. הדבר תלוי בכך שנאמרה נבואה על זהז
ה"תוספות יו"ט" ממשיך ואומר: "ואין להשיב מנתינת ה' יתברך שנתנה לישראל בראשונה, שיש להשיב שכמו שה' יתברך נתן לישראל הארץ, כך נבאו נביאיו שיעלו המחריבים ויטלו מהם, וכן נבאו על כורש מלך פרס שיחזירה. אבל על לקיחת האומה הזאת מידינו לא מצינו בה נבואה בפירוש, ולפיכך שלא כדין נטלוה מידינו ואין קרקע נגזלת".
אך לכאורה עדיין קשה להבין: ממה נפשך, אם כיבוש במלחמה הוא צורה של קנין מפקיע, שהוא "קנין גמור" לפי ההלכה, מהו ההבדל אם נאמרה
נבואה על כיבוש זה או לא, הרי היה זה מעשה קנין9?
אם הכוונה בכך היא'* שנכרי אינו קונה על-ידי כיבוש במלחמה, וכיון שעל כיבוש נכרים זה (שלאחר הכיבוש השני) לא היתה נבואה, הרי "שלא כדין נטלוה" ואין כלל קשר בין דברים אלו לענין כיבוש במלחמה. ולעומת זאת, נבוכדנצר וכורש, "על-פי ה' כבשו" ולכן "הוראת שעה היתה ולהם נקנה בכיבוש"יי - הרי זה אינו מתאים להסבר הרמב"ם:
הרמב"ם מסביר את הסיבה להבדל בכך שהקדושה הראשונה היתה ע"י כיבוש והקדושה השניה ע"י חזקה, ולפי האמור לעיל אין הדבר תלוי בקנין של ישראל, אלא באופן הכיבוש של האומות - בגלות בבל יכלה הקדושה להתבטל, (גם אילו נתהוותה עלדידי חזקה), כי כיבוש נבוכדנצר היה כדין, ואילו בגלות השניה אין הקדושה בטלה (גם אילו נתהוותה על-ידי כיבוש), כי האומות כבשו שלא כדין.
הערות
- 6. ואף שזה הי' מחמת פחד מות, וא"כ צ"ל לכאורה שג"ז נכלל בגדר כיבוש כיון שהיו אנוסים, הרי מצינו (מרדכי גיטין פ"ה. וראה תרומת הדשן סע"ג. מל"מ הל' מכירה רפ"י ד"ה כתב הטור) שבאנסוהו ליתן מתנה אם הי האונס באיום מיתה גמר והקנה.
- 7. ואין לומר שקדושת הארץ אחת היא ואא"פ שישאר רק על חלק הארץ, כדמוכח מלשון הרמב"ם (הל' ביהב"ח והל' תרומות שם) שבקדושה שני' קדשו רק .כל מקום שחחזיקו". ולכאורה דוחק לומר שבכבוש (ראשון) שאני שחל רק על כל הארץ, כדמוכח מהל' תרומות שם ה"ב (את"ל דרק כל מקום שנכבש בפועל - נתקדש). וראה מנ"ח שם. אבל ראה ירושלמי שביעית רפ"ו. לעיל בפנים מצפע"נ, לקמן בפנים ס"ו.
- 8. שו"ע אדה"ז או"ח שם.
- 4. שיחות
- 9. ולשיטתו צריך לומר (ועד"ז במלא הרועים שם. וראה הון עשיר לעדיות שם) שס"ל שכבוש מלחמה אינו ,קנין גמור", וביכלתו להפקיע רק (בעלות קלושה שנעשית ע"י) כבוש, ולא בעלות גמורה שנעשית ע"י קנין גמור (כחזקה) מדעת הנותן. אבל להדיעות שהוי קנין גמור קשה כנ"ל - נוסף על הקושיא שבדב"א שם כנ"ל.
- 0. כמ"ש בשו"ת חת"ס יו"ד סרל"ג. אלא שלא הביא התויו"ט.
- 1. שו"ת חת"ס שם.
מצוטט ב־2 עמודים
- שולחן ערוך י לקו"ש חט"ו ע' 102
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרמט דברים הפוסלים בארבעת המינים לקוטי שיחות חט"ו ע' 102
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.