81

תורה - תורה שלמעלה מהבריאה, היא לא רק מצד התחתון - לומד התורה - אלא גם מצד העליון - התורה עצמה:

האור שלמעלה מהבריאה, היורו מלמעלה ונתאחד עם הבריאה, איננו יורד מיד בשלימותו, אלא בתחילה יורדת רק "הארה" ממנו, אור מצומצם, המתלבש בעניני הבריאה, ורק אח"כ מתגלה עצם האור%.

וכן גם בתורה שלמעלה מהבריאה. לפני נתינת תורתו של הקדוש-ברוךהוא במתן תורה, שהיא גבוהה לאין ערוך מדרגת הבריאה, ירדה תחילה הארה מצומצמת שלה, עלידי האבות: בחינת התורה שיש לה קשר בבריאה.

כך גם לאחר מ"ת: לפני שמתגלית אצל יהודי תורתו של הקדוש-ברוךהוא שלמעלה מהבריאה, צריכה תחילה להתגלות התורה שיש לה קשר לבריאה, ורק אח"כ תורה שלמעלה מהבריאה.

וזהו סדר הלימוד של חלקי הפרד"ס שבתורה, כפי שזה השתלשל מזה. פשט השתלשל מרמז, רמז מדרוש ודרוש מסוד"י.

ט. סדר בלימוד העבודה הנל אינו מהווה, עדיין, הכנה מספקת

סדר הלימוד והעבודה הנ"ל, אינו מהווה, עדיין, הכנה מספקת כדי לקבל תורתו של הקדוש-ברוך-הוא, שלמעלה מהבריאה, ומוכרחים להגיע גם לעבודה של גלות מצרים, כמו שהיה בפעם הראשונה, שאחרי התורה והמצוות והעבודה של האבות עדיין היה צורך בגלות מצרים כהכנה למ"ת.

והטעם בזה יש לומר: התורה שניתנה במ"ת היא נעלית לאין ערוך מן הבריאה, ולפיכך. אין די בכך שהנברא הגיע בעבודתו לשלימותו שלו ונתאחד עם התורה בדרגת הבריאה, כי אין לנברא, בכל זאת, שום ערך לגבי הבורא.

ולכן צריך להיערך שינוי בנברא - הקדמת הפעולה של "גלות מצרים", שדוקא דרכה מתגלית תורתו של הקדוש-ברוך-הוא.

גלות מצרים היתה, כנא' בפסוק'?: "בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה גו' אשר עבדו בהם בפרך". עניץ זה בלימוד התורה מבואר בזהר* "בחומר דא קל וחומר ובלבנים דא לבון הלכה". עבודת פרך באופן כללי היא - עבודת נשים לאנשים"*, עבודה ההפוכה מטבעו והרגלו של האדם. דווקא על-