46

50 לקוטי בול לא רק "בשביל המשכן ובשביל ביהמ"ק").

הרעיון שהובא לעיל, כדוגמת ה"זהב", מתבטא גם בעניננו. בזוהר הק' נקשרה התפתחות חכמות העולם עם התגלות (פנימיות) התורה, וזוהי הוכחה לכך, שזוהי כל כוונת התפתחותן'. (ואפשר לנצלן לתועלת בענינים אחרים רק כדי שתהיה בחירה חפשית, כנ"ל).

כלומר, בכך שאפשר לקבל מחכמות העולם תועלת בעבודת ה (כפי שנתבאר בסעיף ד) עדיץ איץ מתממשת התכלית האמיתית של התפתחותן, (כי באופן כזה אין הן אלא ענין של רשות שמועיל לעבודת ה).

הכוונה האמיתית מלכתחילה להתפתחותן. היא ניצולן לענין של תומ"צ, ובעיקר להתגלות והפצת פנימיות התורה, שהרי בזהר נקשרת התפתחות חכמות העולם עם התגלות פנימיות התורה.

4 השימוש בחכמות

העולס צריך להיעשות

בשני הענינים שיחודשו בימות המשיח

"מלאה האר דעה את ה' כמים לים מכסים", וזאת באופן של "וראו כל בשר". ובאופן כזה יש לנצל את חכמות העולם להפצת פנימיות התורה (שהיא "מעין" תורתו של משיח) כדי שעל-ידי כך יהיה גילוי פנימיות התורה כהכנה לתורתו של משיח בשני הענינים הנ"ל: "מלאה הארץ דעה" ו"וראו כל בשר", ולפחות "מעין".

ודוגמא לכך: כאשר משתמשים ברדיו כדי להפיץ את פנימיות התורה, נשמע הענין הנלמד בפנימיות התורה, בגשמיות ובכל קצוי תבל.

ועוד: דברי החסידות שנלמדים ברדיו חודרים בכל העולם, וגם למקום שאין שם מקלט רדיו שיקלוט את הקול (שמתפשט, כידוע, בכל מקום, בפועל, ותפקיד המקלט הוא רק לקלוט את הקול ולעבדו אך לא לחדש קול).

וכך ישנו "מעין" של שני הענינים: (א) "מלאה הארץ דעה את ה'" - ללא הגבלות, בכל מקום ומקום. (ב) באופן של "וראו כל בשר" - הקול נשמע ברגע זה ממש בגשמיות.

ח. בחכמות העולם עצמן נראים עניניס של בנימיות התורה