382
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וייל שבזה -- ר"ה עשי"ת יוהכ"פ -- נכלל כל ענין בריאת האדם: ר"ה נקבע ביום בריאתו, אשר אדם ממקום כפרתו נברא (ב"ר פי"ד). אבל הוא עדיין בכח ולא בפועל -- ובעבודה בכאו"א היינו מה שבירידת הנשמה משביעין אותה ל' שובע, נתינת כחות מלמעלה. ותכלית הכוונה בזה הוא שיבוא לוהרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה שזהו בחי' יוהכ"פ ויום התשובה ויובל (מובז כ"ז באר היטב מד"ה האזינו -- הראשון -- שבלקו"ת, ועיין שם רס"ב).
-- ולהעיר שעיקר קריאת שם ר"ה ליוהכ"פ הוא ליוהכ"פ שביובל (ערכין יב, א. ומפרשי התנ"ך יחזקאל מ, א) -
ומגיע לזה ע"י עבודתו ממעמקים עומקא דלבא, פני' הלב, עשרה עומקים שבנפשו.
והשי"ת יחזרנו בקרוב ממש בתשובה שלימה לפניו -- (עיין לקו"ת ביאור ולא אבה בסופו: והוא בנעילה כו', ובביאור דכי תצא שנעילה זהו בחי' נישואין (פנימיות) ולא אירוסין (חיצוניות)) -- ונזכה מיד (כל' הרמב"ם תשובה פ"ז ה"ה ואדה"ז באגה"ת פי"א) לגאולה שלימה ע"י משיח צדקנו. (ממכתב בין כסה לעשור תשיד)
6-2
במענה על שאלתו בענין אמירת סליחות בעשי"ת, הנני מעתיק בזה מרשימותי תשרי תרצ"א ריגא, ותשרי תש"*ח ברוקלין:
תשרי תרצ"א: הנהגות: אחר ר"ה א"א סליחות.
ר"ה: הרוזינער הי' הולך לתשליך לא בר"ה, כ"א בי"ג מידות (די דעשי"ת). בהיותי בארצה*ב -- בניו-יארק -- אשתקד הלכתי לתשליך ימים אחדים לפני ר"ה, במוצאי ר"ה ולי"ג מידות. הצ"צ הי' אומר י"ג מידות. הרבנית (אשת מהרשנ"ע) היתה ג"כ אומרת והי" בשבילה מנין מיוחד, כי אדנ"ץ לא הי' בא אל המנין לאמר (אם אמר ביחידות -- לא אמר ברור. אבל כנראה ,מבין השיטין" -- גם ביחידות לא אמר סליחות אחר ר"ה).
משיחות תשרי, תש"ח: אשת מהרשנ"ע, חמותה אשת הצ"צ וכן אשת אדהאמ"צ היו אומרות סליחות בעשי"ת, אבל לא האנשים.
הערות
- 2. לקוטי הוספות / עשרת ימי תשובה שיחות
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש שב לקו"ש חי"ד ע' 382
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.