320
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הכנה אלי'; אבל מאידך, גם עבודות אלו, אינן רק טפל והכשר לה,עבודה תמה" (כלומר, שאא"פ לזרוק הדם אא"כ יש לפני' שחיטה קבלה והולכה), כ"א הן עבודות בפ"ע וענינים עיקריים מצ"ע בהקרבן; שלכן מחשבה פסולה פוסלת לא רק בזריקה (,עבודה תמה") כ"א גם בשחיטה קבלה והולכה*, וכיו"ב.
ועד"ז בעניננו: אף שכל סוגי העבודות המוטלים על תלמידי תומכי תמימים -- גם עבודת התפלה, הפצת המעינות וכו' -- כאו"א מהם הוא עיקר ועבודה לעצמו, מ"מ ה,עבודה תמה" של תלמיד הישיבה היא -- לימוד התורה, וכל שאר העבודות הן בערכה הכנה להתכלית.
ובזה יתוסף ביאור בהקשר שבין הצלחת הישיבה גם לשקו"ט הגמרא אי ,גדיא יאי" או ,אמרי יאי": נת"ל סעיף ג', שמהמשך הגמרא מוכח דגם לפי מסקנת הגמרא, ,ששניהן שקולין כאחד", יש יתרון ב,אימרי" על ,גדיא'. והיינו כנ"ל, כי עיקר תכליתו של תלמיד הישיבה הוא ב,אימרי" -- לימוד התורה (,כבשים קודמים לעזים בכל מקום")*; ויתרון זה מתבטא גם בריבוי בכמות, שרוב זמנו בהישיבה עליו להתעסק בלימוד התורה, וכהראי' דהכהן גדול דהתמיד (,תמידים כסדרם") הוא באימרי דוקא>.
ט. כל הענינים משתלשלים מתורה -- ומזה, שגם בתורה עצמה יש בי הבחי' ד,אימרי" ו,גדיא".
וי"יל -- על יסוד המבואר בדרוש הנ"ל של הצ"צ (ודרושי רבותינו נשיאינו שלאח"ז), ד,אימרי" ו,גדיא" הם (גם) צדיקים ובע"ת" - דגליא דתורה הוא בחי' ,אימרי", צדיקים:; ופנימיות התורה -- ,גדיא", בע"ת;
הערות
- 4. משנה זבחים כט, ב. רמב"ם הל' פסולי המוקדשין פי"ג.
- 5. ראה לקמן ס"י, שבכל עח (גם בעסקו בענינים אחרים) צ*ל ,דעתו" על לימוד התורה,
- 3. כי שניהם, משה רבינו ומשיח, ענינם תורה: משה (עיקר) ענינו נגלה דתורה, ומשיח (עיקר) ענינו פנימיות התורה (ראה בארוכה שער האמונה פנ"ו. ועוד); וזהו"ע של .משה רבינו'ס כוסות* ו,משיח'ס כוסות" -- נגלה דתורה ופנימיות התורה, ובשניהם לימוד באופן של ,יין" שיש בו טעם וכו', היינו בהבנה והסברה (ראה לקו"ש ח"ז ע' 277).
- 4. [ובפרטיות יותר י"ל, דגם באחש"פ גופא יש ב' הענינים: סעודח אחש"פ (לחם) -- נגלה דתורה (ראה הנסמן לקמן הערה 44); כוסות דאחש"פ (יין) -- פנימיות התורה (יינה של תורה - ראה אמ"ב שער הק"ש ספנ"ג ואילך)].
- 5. וזוהי השייכות לתלמידי ישיבת תומכי תמימים, שענינם -- לימוד התורה, נגלה וחסידות. וראה לקמן הערה 43.
- 6. 7') באוה"ת שם מביא: ,אי' בס' דברי אמת מהרב רבי יצחק לאנצטר ז"ל בשם הה"מ נ"ע שהיו מתווכחים אם צדיקים גדולים אם בע"ת גדולים ואיני זוכר האיך". אבל בסיום המאמר שם: .ולפמיש בשם המגיד גדיא בע"ת כו'". וראה בארוכה ד"ה מלכא ומלכתא תרצ"ז (ושם, ,דעבודת הצדיקים הוא אימרא דקולם קול רחמים ... ועבודת הבע"ת הוא גדיא ... גדיא הוא עז שהוא התוקף והקשיות וכו'").
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.