241

ועשית ציץ הכוונה ב,אנשי משה" -- ביטול, בקונטרס זה הכוונה - מקושרים בהרבי, האתפשטותא דמשה שבכל דור. ולכן לא נתבאר זה בפירוש), נעשים אנשי מעמד ומחזיקים גם בכל המוסדות בחפץ לב ובספ"י ולא רק מפני הכבוד.

ותמורת כהנ"ל, זה פונה למוסד שלו וזה פונה לעסק שלו, כ"א מרגיע את עצמו בזה שנותן נפנה בעין יפה ובמדה רחבה, מצדיקים א"ע בזה שיש מן המוכן, כפ"ד כת"ר, מס"נ בפועל ממש, והעבודה, כנראה, עדיין לא הותחלה.

וסדר זה נוהג לע"ע, במשך שנה ויותר. ובקבוץ אנ"ש שהוא מכמה וכמה עשיריות, כ"י, של אותם שכתרם אדנ"ע בתואר ,נרות להאיר". וע"פ פתגם כ"ק מו*ח אד"ש הרי במקום חשך כשמעמידים פנס אור הרי -- מעצמם - מתקבצים סביבו*.

והאומנם דעת כת"ר היא שהמניעה מאנשי ... וסביבותי' היא?

עוה"פ אכפיל דברי שאין כוונתי לאיש פרטי ח"ו, כ"א להקבוץ בכללו. ובודאי יראה מכתבי לכל מי שיש תועלת בזה. -- ולמותר לומר שאין זה אלא שקו"ט ביני לבינם ועל דעת עצמי. ולא שח"ו יהי' ויבא יוסף גו'... וחבל על הזמן ההולך ואבד ולא משתכח.

בתקוה אשר לא יקפיד -- אפילו במח' -- על מכתבי זה. ואת והב בסופה.

במענה על מכתבו מיום י' מנחם אב, שמחתי לשמוע כי עסק הנפנה* מתנהג בכי טוב, כמקודם, ובודאי נשען על הכתוב באגה"ק סי"ד אשר בכל יום ויום נמשך אור חדש עליון יותר שלא הי' מאיר עדין מימי עולם (ומובז שם שאין זה רק בראש השנה אלא בכל יום ויום) הנה גם ענין נפנה שזהו ענין ההתקשרות לאילנא דחיי בכל נר"ן וח"י וגוף ונפש הבהמית, כמובן ממה שנתבאר בתניא ובאגה"ק במעלת מצות הצדקה, שנקראת מצוה סתם, בטח ישתדל שיהי' באופן זה, היינו שיהי' לא רק טוב כמקדם, אלא הולך וטוב בתוספות עליון יותר...