78
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
8 לקוטי
תצ' א
א. בתחלת פרשתנו מעתיק רש"י את התיבות ,כי תצא למלחמה* ומפד רש: ,במלחמת הרשות הכתוב מדבר (ומביא הוכחה לזה) שבמלחמת א"י אין לומר ושבית שביו שהרי כבר נאמר לא תחי' כל נשמה".
והנה לעיל בפ' ויראי פרש"י: ,כי משמש בד' לשונות אי דילמא אלא דהא". שמהסדר מובן: דפירוש הכי פשוט של ,כי" הוא ,אי" (אם), היינו שספק הוא אם יבוא הדבר: שזהו פירושו הפשוט של ,אם".
ועפ"ז הו"ל לרש"י להביא עכ"פ סניף (כיון שיש יוצאים מן הכלל) ראי" לפי' -- מזה שבכתוב נאמר ,כי תצא למלחמה" (ולא ,כאשר תצא למלחמה", או: ,והי' בצאתך למלחמה" וכיו"ב) ש,כי תצא" עצמו משמע ש,במלחמת הרשות הכתוב מדבר" .
ולאידך, כיון שבפירושו בא רש'"י לבאר באיזו מלחמה הכתוב מדבר וההוכחה שלו היא ממ"ש ,ושבית שביו", ולא מתיבת ,כי (תצא)" -- הי' עליו להעתיק בתחלת פירושו רק תיבת ,למלחמה" (ולא גם התיבות <כי תצא" 6 ?
ב. והנה בפרשה הקודמת נמצא ג"פ ,כי" בנוגע למלחמה, ע'ד שבפרשתנו -- ובכל פעם פרש"י הוא באופן שונה מהשאר ומדפרשתנו!
עח"פ י ,כי תצא למלחמה גו' וראית
דכל אם רשות הוא רק במקומות שבגדר רשות או חובה, אבל בשאר מקומות (כמו ,הלא אם תטיב שאת" (בראשית , ))) יכול להיות ענין של חובה (עיי"ש ס"ג'ד)" -- הרי"ז בנוגע הנידון שבהפסוק, אם הוא רשות או חובה: אבל בנוגע השמוש דתיבת אם, הרי בכ"מ (חוץ מהג' מקומות (ועוד ב' מקומות -- ראה לקו"ש שם סייו)) הו"ע שבספק ותנאי.
66 אבל ראה לקמן הערה 14.
7 2 א.
משמש).
הערות
- 1. יח, טו.
- 2. ובפרט שעל אתר בכתוב שרש"י מפרשו -- ,כי" הראשון פי' ,דהא" והד שני ,אלא". ובפיי ,אי דילמא* אין בכתוב זה,
- 3. ) מצעו בכ"מ ,כי" משמש בלשון ,באשר" * ובענין שהוא ודאי, וכבפרשה שלפני זו (יט, א) : כי יכרית ה"א. ועכצ"ל שנכלל בא' מד' לשונות הנ"ל, הינה - ,אי" (אם) **, אבל מפרש"י ד,כל אם ואם שבתורה רשות חוץ מג'" (יתרו כ; כב) משמע דפירושו הפשוט של ,כי" בל' ,אם" הוא דבר שבספק -- חוץ במקום יוצא מן הכלל שאי אפשר לפרשו אחרת (כב" מקומות הנ"ל) אז משמש ,כי* בלשון ,כאשך* ודאי.
- 4. אף שבדוחק י"ל שכלל הנ"ל הוא כשבכתוב מפורש אם, משא"כ -- ,כי* בלשון ,אם", וכנ"ל ב,כי יכרית ה"א", בכ"מ שנאמר ,כי תבוא(ו) אל הארץ" וכיו"ב.
- 4. ואף לפי מה שנת' בלקו"ש חי"א (ע' 100 ואילך) שכלל זה (הערה 3)
- 6. *) גם בל' ,אשר" -- ובזה גופא בפ" שהוא מוכרח רק במקומות ספורים שלכן מביא רש*"י (חוקת כ, כט) הדוגמא מקרא דאיוב.
- 7. **) ראה פרש"י ר"ה (ג, א ד*ה כד"
- 5. ראה פרש"י סוטה לה, ב (ד"ה ה"ג): ,דכי תצא משמע כשתעלה על דעתך לצאת". וראה מלביים ותו"ת כאן.
- 9. ותוס' (שם ד*ה אלא גיטיץ צ, א
- 10. ר"ל) ד"ה כי
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 183 לקו"ש חי"ד ע' 78
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ד ע' 78
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.