66
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי
,שתהי' תמים עם השם בכל אלה כו'", שלם באמונת ה' בענינים אלה, שלא תשמע אל מעוננים וקוסמים כו" ,שַאין כל דבריהם אמת ולא יודיעו בכל הצריך", כי ,הכל בידי שמים כ" היכול בכל משנה מערכות הכוכבים והמזלות כרצונו כו'". ולכן ,ממנו לבדו נדרוש העתידות מנביאיו כו"".
אבל בפשוטו של מקרא קשה לפרש כן, דכיון שאומר <,תמים תהי' עם ה"א" סתם, ובפרט לאחרי ההדגשה פעמיים בכתוב שלפניו ,עושה אלה גוי האלה" -- פירושו הוא להיות שלם בכל, ,כל מום לא יהי' בו"
ד, ולתרץ זה מפרש רש"י דתמים כאן אין פירושו כבכל מקום, אלא -- ,התהלך עמו בתמימות", ע"ד מש"נ 5 ,ויעקב איש תם", שזהו היפך הענין דשלימות, וכפירש"י שם: תם, אינו בקי כו" אינו חריף כו
ועפ"ז מובן המשך הכתובים: הכתוב מתחיל ומזהיר ,לא תלמד לעשות גוי מעביר בנו גו' קוסם . . . ודורש אל חמתים (והטעם) כי תועבת ה' כל עשה אלה גו' " (לא מפני שאין דבריהם אמיתיים). ועד"ז נאמר אח"כ <כי הגוים האלה גו' אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך ה"א נביא מקרבך גו'" (לא מפני שהמעוננים וקוסמים אין דבריהם אמיתיים (וכפירש"י ; ,לא כן נתן לך -- הקב"ה לשמוע אל מעוננים ואל קוסמים שהרי השרה שכינה על הנביאים ואורים ותומים"* -- אבל לא מטעם שכתב
שופטים א
הרמב"ן, כנ"ל ,שאין כל דבריהם אמת")).
ולכן צריך הכתוב להזהיר *תמים תהי' עם ה' אלקיך", כלומר: אף שעל ידם תדע העתידות, בכ"ז ,לא תלמד לעשות גו'" כ"א +תמים תהי' עם ה' אלקיך" -- ,התהלך עמו בתמימות (ובמילא) ותצפה לו", ולא תשאל אצל מעונן וקוסם וכו'.
ה. אבל מקום לשאול: בזה ש,תצפה לו" לא יגיע ולא ישיג התועלת שע"י עשיית התועבות גו' ודורש אל המתים -- ידיעת העתידות ובמילא -- איך להתנהג וכו'.
לכן ממשיך רש"י ,ולא תחקור אחרי העתידות*: ההנהגה ד,התהלך עמו בתמימות" היא שיצפה להקב"ה ולא יחקור מה יקרהו בעתיד.
אבל עדיין אינו מובן: מאחר שלא יחקור אחר העתידות הרי יהי' בדאגה תמידית -- מה יולד יום (וכנראה במוחש) -- (וה"ז גם -- היפך הנהגה של תמימות)?
ולכן ממשיך רש'י .אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות": הליכה
הערות
- 5. תולדות פה, כז 6) ומה שמוסיף רש"י ,אורים ותו" מים" -- אף שבכתוב נאמר רק ,נביא"
- 2. -- ייל שב' הדברים ,נביא* ו,או"ת" הם נגד ב' הוברים שבכתוב שישנם בגוים <,מעוננים" ו,קוסמים". דקוסם הוא ,האוחז את מקלו ואומר כו" ומקלו יניד לו" (פרש"י יה/ י) -- ודוגמת זה, להבדיל, .אורים ותומים* שמגלים להכהן דברי גבו" אה: ,מעונן" -- ,אלו נותני עונות שאומד רים עונה פלונית כו' אלו אוחזי העינים"י שדברים אלו ע"י עצמם -- ודוגמתו, להב" דיל -- ,נביא".
- 3. ובכ"יז לא נאמר בכתוב רק ;ביא" - כי האורים ותומים כבר מפורש בקוא לפניז, והחידוש דכאן הוא ,נביא. . יקים לך*.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 264 לקו"ש חי"ד ע' 66
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.