65
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,תמים תהי'" ולפרש ,התהלך עמו . . בתמימות", ואח"כ להעתיק ,עם ה' אלקיך* ולפרש ,ואז תהי' עמו ולחלקו" *י.
ב) פשטות לשון רש"י .התהלך עמו בתמימות" משמע ד,עם ה' אלקיך* קאי אדלעיל, והוא חלק מהציווי +תמים תהי'", וכפשטות פי' הכתוב, ולא ענין בפ"ע (שכר על קיום הציווי) יי.
ג) עיד הפשט מש'"ג ,עם ה' אלקיךי אינו מיותר, כי בא בהמשך להאמור
0) בגו"א תירץ ,שזה הי' מקרא חסר כאשר נשאר עם ה"א בפ"ע, אבל השתא פי" תמים עם ה"א ואז תהי' עם ה"א" -- אבל אי"מ, דעדיין הי' מספיק להעתיק עוה"פ ,תמים תהי' עם ה"א" לפרש ,ואז תה" עמו ולחלקו", ולא לצרף אריכות הפי" דד ,תמים" -- .התהלך עמו . . קבל בתמ מות* להשכר ,ואז תהי' עמו ולחלקו* שהם ב' ענינים נפרדים.
1) בגו"א כתב : ,כיון שלא הוי צריך למיכתב רק תמים תהי' הוי כאלו נכתב עֶם ה"א שתי פעמים תמים תהי'" עם ה"א ואתה מקבל כל דבריו בתמימות ראוי שתהי' עַמו לחלקו* -- אבל (נוסף לזה ש,עם ה"א" אינו מיותר כדלקמן בקושיא הג', הרי) אם זוהי כוונת רש"י -- הו"ל לפרשו ד,תהי'" קאי בין אלפניו בין אלאחריו, ולא לטתום,
ובפרט דָמפרש"י ב,מחר* (בשלח יז, ט) וב,,משוקדים" (תרומה כה, לד) משמע דאין לפרש כִן בָפשש"מ. וראה יומא (נב, ב) ובפרש"י ותוס' ומפרשים שם. בתו"ש (שם ובכ"מ) ועוך, ואכ"מ. ומובן דלומר ד,תהי' עם ה"א* בָאילו נכתב ב"פ -- רחוק עוד יותך מפשש"מו
במשכיל לדוד כ' ד,הך דהכא מאלקיך נפקא כלומר שאז יהי' שייך לומר אלקיך שתהי' חלקו* -- אבל (נוסף לזה שעדיין לֶא תתורצנה שאר הקושיות שבפנים, הנה) לא נרמז כלל בפרש"י.
שופטים א
לפנ"ז ,לא ימצא בך גו' מעונן גו' ושואל אוב וידעוני ודורש אל המתים" -- דורש עתידות וכו' ואתה <תמים תהי' (לא עם הנ"ל, כ"א) עם ה' אלקיך? 1
ד) מהו תוכן הענין שרש"י מוסיפו ,(עמו) ולחלקו"? -- ועוד: בכתוב הרי נאמר רק ,עם ה' אלקיך":3
ג. והביאור בזה:
פי' הפשוט של ,תמים? בכל מקום הוא ,שלם", ו,תמים הי'* -- דנח וכן ,והי' תמים" דאברהם פירושם -- שלם בקיום רצון הקב"ה [עד"ז פירשו רוב המפרשים *י גם בכתוב דילן, ד,תמים תהי' עם ה"א" פירושו, להיות ,שלם''י עם ה].
אבל ע"ד הפשט -- שיטת פירש"י - כאן א"א לפרש כן: תוכן הפרשה הוא שלא ,לעשות כתועבות הגוים גו מעביר בנו גו' קוסם קסמים גו' ודורש אל המתים" -- איסורים מתי מספר ובדיוקי וכאמרו ,עושה אלה ובגלל התועבות האלה" -- זה שהאדם צ"ל שלם עם ה"א היינו קיום כל התרי"ג מצות,
ואין מתאים לומר: לא תעשה עשר עברות, כ"א תזהר מעשיית שס"ה מל"ת ותקיים רמ"ח מ"ע!
ולכן מפרש הרמב"ן כוונת הכתוב
הערות
- 2. וראה דבק טוב ושפ"ת כאן:
- 3. ואף שכ"ה לשון הספרי -- הרי אין ענינו של פרשיי להעתיק לשונות מדרזייל, ב"א רק המוכרח בפשש"מי
- 4. ראה תתגום, רמב"ם ורמב"ן - הובאו לקמן בפנים, ראב*ע, חזקוני, ספורגו, אוה"ח כאן. וראה לקו"ת נצבים מה, ג. ועוד.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 48 לקו"ש חי"ד ע' 65
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.