64

שיחה א

7 לקוטי

שופמים

א בפסוקי ,תמים תהי' עם ה' אלקיך* מעתיק רש'י כל הכתוםב וד מפרש : ,התהלך עמו בתמימות ותצפה לו ולא תחקור אחר העתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות וכו" (כדלקמן ס"ב).

וצריך להבין: א) כו"כ פעמים נאמר בתורה ,תמים": בגח -- ,תמים הי" בדורותיו?: ; אברהם -- +התהלך לפני והי' תמים" :; בדיני קרבנות -- פעד מים רבות+ שצ"ל ,תמים" -- ומה קשה בתיבת <תמים" . כאן שהוצרך רש"י לפרשה?

ב) פרטי פירושו -- ,התהלך עמו בתמימות ותצפה לו ולא תחקור אחר העתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות" -- מג"ל לרש"י דבפשוטו של מקרא ,תמים תהי'" כולל כל פרטים אלו?

ג) מהדיוקים בלשון פרש"י: בכתוב נאמר הל' ,שואל" ,דורש" -- אבל רש"י כותב ,תחקור".

ב. אח"כ מסיים רש"י*: שואז תהלי

עמו ולחלקו" -- שהשכר של ,התהלך עמו בתמימות וכו'" חוא ,תהי' עמו ולחלקו".

וצריך להבין: א) שכר מצוה זו -- בפשוטו ש"מ, מאן דכר שמי'? ב) מנ"ל בפשוטו * ש"מ עזהו השכר1

המפרשים פירשו', דכוונת רש"י היא: הפסוק ,תמים תהי' עם ה' אלקיך" נחלק לשנים: <תמים תהיי הוא הציווי להאדם -- ,התהלך עמו בתמימות . . . קבל בתמימות*: ,עם ה' אלקיך* הוא השכר על קיום הציווי - ,תהי' עמו ולחלקו**.

וההכרח לזה *: הול"ל ,תמים תהי"", כמו שנאמר באברהם ;והי' תמים", ותו לא. ,עם ה' אלקיך" מאי קמ"ל 1 לכן מפרש רש"י ש,עם ה' אלקיך" הוא ענין בפ"ע -- שכר קיום המצוה, וכההמשך באברהם שם: ואתנה בריתי ביני ובינך גו' -- ע"י מצוה ד;והי' תמים".

אבל א"א לפרש כן ברש"י, כי:

א) עפ'ז התחלת דברי רש"י ,התהלך עמו . . . בתמימות* וסיום דבריו ,ואז תהי' עמו ולחלקו" הו"ל לרש"י לד כותבם בב' ד"ה: בתחלה להעתיק

7 ראים, גו"א (האה לקמן הערה 11), באמ"ח, וש'יח כאן.

9 גו"א ובאמייח כאן.