29
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ח. עפ"ז מובנת הסמיכות והשייד כות של ,תנא דבי אלי' כל השונה הלכות וכו' * להסוגיא שלפנ*ז :
שאלת הגמרא היא" : מכיון שההפ" רש בין נדה לזבה הוא, כנ"ל, שדם נדה ענינו התעוררות הרע באופן הר" גיל והטבעי בבנ"א, ודם זיבה מורה על חולי, תוס' במציאות הרע - ,אימא ביממא תהוי זבה" -- פ'' ב,יום", כאשר ראיית הדם (בימי זיבה) הוא כשה,שמש (ומגן הוי' אלקים)":* מאיר בעולם ובאדם, ה"ז הוכחה שהחסרון הוא בו חולי (דלולא זאת אין מקום לראיית דם) ; אבל ,בליליא? -- אם רואה דם זה ב,לילה", בזמן ש,חו" שך" בעולם, ההעלם דאור אלקי -- ,תהוי נדה" -- כי מצד החושך וטבע העולם נתעורר הרע קודם זמנו הרגיל, ואינו ענין של זיבה -- חולי בוי
והמסקנא שגם בלילה הוי <זבה"י כי כאו"א מישראל, באיזה מצב שנמ= צא, יש בכחו לעבוד עבודתו, עד שלא יהי' שייך ל,ראיית דם" אפילו כש,לילה" בעולם -- ולכן הו"ע של זיבה גם בלילה. והכח על עבודה זו הוא מהתורה : בהיותה למע' מכל שינויים
\אתחן\ג
כדלעיל, לכן נותנת כח גם באדם שגם הוא בעבודתו לא יתפעל מהשינויים, ההעלמות וההסתרים, הבאים בעולםי וחהו אומרו: ,עליך אמר קרא כן"* (יתור ל' ושאינו רגיל) עליך (בדרך מקיף) אמר קרא (כח ה)תורה.
ובהמשך לזה מסיים ,כל השונה הלכות בכל יום וכו *, שהתורה (ובפרט ההלכות) בהיותה למעלה מכל השינויים, נותנת כח לעמוד בפני כל השינויים לגריעותא ולעבוד עבודתו כדבעי.
ומבאר בתוס' שזהו ע"ד ;נביאים הראשונים שסיימו דבריהם בדברי שבח ותנחומין"'י -- כי גם מאמר זה הוא ענין של תנחומין, ל;נחם" ולעודד את כל מי שהוא נופל ממד" ריגתו, שהתורה נותנת גם לו את הכח להתעלות ע"י עבודתו. ועד שע"י ההלכות -- הליכות עולם לה
הערות
- 0. ראה בזה גם לקו"ש ח"ז ע' 317-8.
- 1. תהלים פד, יב.
- 3. (משיחת ילט כסלו תשכ"ד)
- 2. שבח ותגחומין -- לכאורה הול"ל .שבח ונחמה", וי"ל ע"פ משיכ אדה"ז (תניא רפל"ה) בעבודת הבינונים : לנחמם בכפליים לתושיי. ולהעיר ממרז"ל (איכ"ר ספ"א) עה"פ דהפטורת פרשתנו : מתנחמים בכפליים שנאמר נחמו נחמו עמי יאמר אלקיכם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.