7

פרט זה נותן מקום להתלונן על המן (אף שבפועל לא היתה טענתם על זה שהמן הי' לבן -- שלכן אאפ"ל שזה שם המקום כנ"ל -- מ"מ זת גורם לתנועה כללית של התנגדות כלפי המן).

,וחצרות? -- ,במחלקותו של קרח**י. ולכאורה הול"ל ,במחלוקת קרח ועדתו"! אלא כוונתו לרמז גם בזה להנ"ל: המחלוקת היתה רק של קרח, ולא של בנ'י, אלא שקרח פיתה אותם יי, וכטעגת משה * ,האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף" (אף שלפועל פיתה את כולם :י).

ו והנה פ' דברים קוראים לעולם בשבת שלפני תשעה באב או בשבת ת'ב עצמו -- וגם זה שייך לענין הנ"ל: כללות ענין ;בין המצרים" הוא שהזמן עצמו:* ,מוכיח" את בג"י, ומלמדנו פרש"י בראש ותחלת הפרשה שגם בה,תוכחה" נזהר הקב"ה בכבודן של ישראל, כי תכלית הכוונה בה-

דברים א

,תוכחה" והירידה של הגלות היא בשביל העלי', לגדל .כבודן של ישראל", ולכן מובן שגם בעת הגלות (ה,תוכחה") גופא, ניכר ,כבודן של ישראל" (כנ"ל בפרש"י).

אחד הענינים שמודגש בו ,כבודן של ישראל" גם בעת הגלות גופא הוא מ"ש בתחלת מגילת איכה : +איכה ישבה בדד וגו'" -- שיש בזה גם מדה טובה **, והוא מ"ש ** ,עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב", שבנ"י איד נם מתערבים עם או"ה *+, וכמארז'ל י3 ,השמן אינו מתערב אלא עומד, כך ישראל אינם מתערבים עם העכו"ם".

ומצד מעלה זו שב;איכה ישבה בדד", שאין בנ"י מתערבים עם האומות, נזכה שתתגלה ,כבודן של ישראל? בגלוי, בבנין בית המקדש השלישי, שגם הוא נרמז בפסוק זה 'י, שיבנה במהרה בימינו ובעגלא דידן.