39

שיחה א

א כבר דובר כמה פעמים, שתוכנה העיקרי של כל סדרה (כל הפרשיות שבה) מרומז בשם שהיא נק! עפ (מנהג ישראל אשר) תורה (הוא). וכן בסדרה דשבוע זה -- שנקראת בשם ,שלח", ומזה מובן שבשם זה מתבטאת הנקודה העיקרית של ה" ענינים המדוברים בכל הפרשיות שבהסדרה.

וצריך להבין:

נקודת הענין ד,שלח (לך אנשים)", הרי הוא רק סיפור קורות בנ"י בהיותם במדבר, ולא מצוה שנצטוינו לקיימה וכיו"ב, בפרשיות שבסדרה זו הבאות לאחרי סיפור המרגלים -- יש בהן מצות לדורות, ומה גם ה-

פרשה שבסיום הסדרה, שהיא מצות ציצית, היא מצוה כללית המביאה לזכירת כל תרי"ג מצות, כמ"ש:

,וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' ", ואיך יתכן שהענין ד,שלח (לך אנשים)", שאינו אלא סיפור דברים י, יהא ,חשוב* יותר מהמצות שבסדרה, כולל מצות ציצית הכוללת את כל

התרי"ג מצות, ועד שבשם זה (עשלח") מתבטאת הנקודה העיקרית של כל הסדרה 1

ואף שבפשטות נקראת הסדרה בשם ,שלח" לפי שתיבה זו באה בתחילת הסדרה, וכל הסדרה נקראת ע"ש התחלתה -- הרי אף אם התחלתה היא סיבת השם, מ"מ מכיון שזהו שם עפ'י תורה הרי השם מורה על תוכן כל הסדרה, כנ"ל.

ב. ויובן זה בהקדים ביאור ב" מהות חטא המרגלים: בפשטות חטאו בזה שבאו וסיפרו* ;כי עז העם הד יושב בארץ והערים בצורות גדולות מאד וגם ילידי הענק ראינו שם" -- ולכאורה אינו מובן: הרי נשלחו לראות את ,הארץ מה היא ואת העם היושב עלי' החזק הוא וג" ומה הערים גו' הבמחנים אם במבצרים" *; ובהתאם לזה השיבו ,כי עז העם וגו'", ולמה יחשב זה לחטא1 והרי, אדרבה, בזה מילאו את תפקידם לתור את הארץ?

והביאור: משה רבנו שלחם להוודע באיזה דרך ואופן קל יותר לכבוש את א"י, ובאיזה מקום כדאי יותר להתחיל הכיבוש -- בדרך הטבע [כי מכיון ש,לא עביד קוב"ה ניסא למגנא"* צריכים להשתדל בכל דבר

6 יג כח.

6 שם, יחיט.