120
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
120 לקוטי
בהוקותי:*
א. בסיום פרשתנוי כתוב ;וכל מעשר בקר וצאן כל אשר יעבור תחת השבט העשירי יהי' קודש לה'*, זוהי מצות מעשר בהמה: כל בהמה עשירית בבקר ובצאן שיש לו לאדם מישראל הרי היא ,קודש לה'". ,כיצד מעשרן כונסן לדיר ועושה להן פתח קטן וכו' 1מונה בשבט אחד שנים וכו' והיוצא עשירי סוקרו בסקרא ואומר הרי זה מעשר":.
מפסוק זה למדנו עוד דין פרטי בהפרשת מעשר בהמה, והוא מה ששנינו במשנה האחרונה של מס' בכורות: ,קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין", ובגמ' שםי: ,מנין שאם קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי ששלשתן מקודשין ת"ל וכל מעשר בקר וצאן כל אשר יעבור תחת השבט העשירי יהי' קודש (לרבות את כולן)".
אמנם בדין קדושתו של זה האחדעשר שקראו עשירי, נחלקו ר"מ ורי יהודה במשנה הנ"ל: ,ואחד עשר קרב שלמים ועושה תמורה דברי ר"מ.. אמר ר"י וכי יש תמורה עושה תמורה, אמרו משום ר"מ אילו הי' תמורה לא הי' קרב". היינו שר"י סובר שקדושתו של האחד עשר היא רק בגדר
) ס, רע"ב.
קדושה של תמורת מעשר, כי בזה שקראו עשירי, ובאמת הוא האחדעשר, הרי זה כאילו אמר ,יהא תמורתו של העשירי" *י, ולכן אומר שאין האחד"עשר עושה תמורה (היינו שאם יאמר על בהמת חולין אחרת שתהי' תמורת זה האחד-עשר, לא תחול עלי?
קדושת מעשר), כי ,אין תמורה עושה
ור"מ סובר שאין קדושתו של האחד עשר בתור תמורת מעשר, אלא שע"י שקרא לו עשירי הרי הוא מקודש מעיקרי' בקדושת מעשר, ולכן גם עושה תמורה.
ומביא ר"מ ראי' לשיטתו מהא דהאחד עשר קרב ע"ג המזבח. ואילו הי' לו דין תמורה לא הי' קרב: כי לדעת ר"מ, אין תמורת מעשר קרבה
ע'ג המזבח *. אמנם דעת ר"י מבוארת
בגמ'*י, שתמורת מעשר קרבה ע"ג המזבח, ובמילא אין הקרבתו זו מוכיחה שאינו בגדר תמורה.
ב. והנה בסברת הפלוגתא דר"מ ור'י אם יש לאחד עשר קדושת מעשר או רק קדושה של תמורת מעשר, ייל שריי ס"ל שקריאת עשירי לאחד עשר אין בכחה לחדש קדושה בבהמה,
*3) ראה הרע"ב במשנה.
הערות
- 1. *) וסיום דמס' בכורות (והוריות).
- 1. כז, לב.
- 6. בכורות פ"ט מיז עה"פ.
- 4. וכיה בפרש"י
- 5. תמורה* *.
- 4. תמורה יב, א, ובגמ' שם (יג, א): +,אמר קוא ותמורתו ולא תמורת תמורתו". 6 כדילפינן בתמורה (כא, א) מ,קדש הם, הם קריבין ואין תמורתן קריבה". *5) בכורות סא, א,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.