96
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
6 לקוטי
א עה"פ <וספרתם לכם ממחרת השבת גו' שבע שבתות תמימות תהיינה'י איתא במדרש': ,תני ר' חייא כתיב שבע שבתות תמימות תהיינה אימתי [הן תמימות י] בזמן שאין ישוע ושכני' ביניהם". ופירש במ"כ (בשם הרוקח): ,בשבא ר"ח ניסן בשבת. יבא פסח בשבת ויתחילו בספור במוצאי שבת. ואז הן השבתות תמימות כששת ימי בראשית". ומ"ש.,בזמן שאין ישוע ושכני' ביניהם" -- ,לסימן נקט". כי כשחל פסה בשבת אזי המשמרות ,ישוע ושכני'* לא עבדו בביהמ"ק בין פסח לעצרת (כמבואר בארוכה במייכ שם)י
וצריך להבין: פירוש הכתוב ב+ממחרת השבת" היא לכל הדיעות [לא ,ממחרת שבת בראשית", כ"א] +ממחרת יו"ט" *. והיינו שגם כשחל פסח באחד משאר ימי השבוע, התחלת הספירה היא ממחרת הפסח ולא ממחרת השבת שלאחר הפסה (כדעת הבייתוסים *). ומזה מובן', שהבא
1) פרשתנו כגג,
2) קה"ר פ"א, ג.
3) מכ שם.
) תו"כ (ורשיי) עֶה"פ. מנחות סה, ב.
5) מנחות שם, סע"א, פרש"י -- חגיגה יו, א; ר"ה כב, בי
66 במס' מנחות סה, ב הוכיח ריב"ו נגד דעת הביתוסים : ,כתוב אחד אומר תספרו חמשים יום וכתוב אחד אומר שבע שבתות תמימות תהיינה הא כיצד כאן ביו"ט, שחל להיות בשבת כאן ביו"ט שחל להיות באמצ השבת". והיינו (ראה פירוש רביו
תיכף לאח"ז'! ,שבע שבתות תמימות" פירושו שבע שבועות שלימות במנינם * ובמעל"ע וכמרז"ל * ,אימתי
אבל שם אפ"ל שדחם בקש וליי לא ס"ל, וכמפורש בזה דרכו של ריב"ז בנוגע לצדוקי ש,לא הי' חפץ לגלות לו טעמו של דבר זאסור לגלות להם טעמי תורה" * -- דמזה מובן שבאם אפשרי** אסור שלא לדחותם בקש. ועפ"ז (דזהו רק דחי' בקש וטעם האמתי הוא כשאר הטעמים שהובאו שם) יתורץ : א) פשיטות ריב"ז ,מנין לכם" (הממחרת השבת -- כפשוטו), ב) הרי גם לריב*ז ייל ד,שבת" כפשוטו והמשך הכתוב הוא: וספרתם לכם (כשחל יו"ט בשבת) ממחרת השבת גו' (כשחל באמצע השבת) תספרו חמשים יום, ג) הא דבתו"כ לא הובאו כלל דברי ריב"ז (אף דהובאו גם במגלת תענית). וראה לקו"ש חי"ט פ' 4 ובהערה 26 שם.
7 ובפרט שרוב השנים אין היו"ט (דפ" סה) חל בשבת.
9 מנחות סו, א, וכיה בתו"כ ורש"י שם.
*) רשבים ב*ב קטז, רע"א.
**) משא*כ כשאי אפשר שאז צריך לענותו (שבת ל, ב) ולכן בב*ב (ש8) רק מעיקרא לא גילה כו',
הערות
- 1. טו,
- 2. גרשום ופירש"י שם), שהפירוש ד,שבע שב" תות תמימות" הוא ,אותן המתחילות באחד בשבת ומסתיימות בשבת" (כפירוש המדרש), וזה מה שבהשנים שחל יו"ט באמצע השבת מתחילים לספור ממחרת השבת (אף שאז אינן ,,תמימות") הוא לפי שמהכתוב ,תספרו חמשים יום" למדים ,דלא בעינן שבע שבתות תמימות מאחד בשבת ועד שבת אלא בחמשים בעלמא באיזה יום שישלימו".
- 6. משא"כ אם חיסר ע"י שלא ספר ומנה פעם אחת (ראה שו"ע או"ח סתפ"ט ס"ה ובמג'"א שם (ראה מחה"ש שם). שויע אדה"ז שם סכיג).
מצוטט ב־5 עמודים
- לקוטי שיחות 110 לקו"ש חי"ב ע' 96
- לקוטי שיחות 8 לקו"ש חי"ב ע' 96
- לקוטי שיחות 144 לקו"ש חי"ב ע' 96
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א לקו"ש חי"ב ע' 96
- תורת מנחם שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח וער"ח אייר, ה'תשל"א לקו"ש חי"ב ע' 96
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.