60

00 לקוטי

מעמידו ומפרקו). (ב) באופן שהיי מוכן ל,ושכנתי בתוכם" (משא"כ המשכן שהעמיד בז' ימה"מ לא שרתה בו שכינה, כנ"ל): והמעלה דהקמת המשכן שבז' ימה"מ היא -- מעלה של ,כמות". בז' ימה"מ הקימו את המשכן שבע פעמים (שהרי הקימוהו בכל יום ויום) ויתרה מזו להדיעות שבכל יום מז' ימה"מ הקימוהו ב' או ג' פעמים ", היינו שכל יום דז' ימה"מ בפ"ע - הי' מרובה בכמות יותר מיום הח'.

ועפ"ז יש לומר שהחילוק שבין ב' התירוצים שבתוספות תלוי בהדעות ':': אם ריבוי הכמות עדיף, או גודל האיכות עדיף: לתירוץ הראשון ריבוי הכמות עדיף, ולכן ,לא חשיב ראשון להקמת המשכן" -- כי אדרבה, הקמת המשכן שבז' יָמה"מ עדיף מד הקמתו שביום השמיני; ולתירוץ השני גודל האיכות מכריע את הכמות - ולפי"ז הקמת המשכן שביום הח' למילואים היא נעלית יותר מההקמה שבז' ימה"מ (ועד, שמעלה זו היא מעלתו העיקרית של אותו יום, כנ"ל).

ח. עפ"י הנ"ל יומתק מ"ש התוס' בתירוצם הראשון ,שכל ז' ימה"מ הי' משה מעמיד המשכן ומפרקן"*

-- דלכאורה: בכדי לבאר הטעם ד,הא דלא חשיב ראשון להקמת המשכן" נוגע רק זה שכל ז' ימה"מ הי' ,מעמיד המשכן", אבל מה שייך

שטמיני ג

לכאן ,ומפרקו"? ובפרט ש,ומפרקןו" גורע, לכאורה, את מעלת הקמת המשכן שבז' ימה"מ -

הכוונה בזה, להדגיש דמכיון שהי?

,מפרקו", הרי היתה הקמת המשכן בכל יום ויום של ז' ימה"מ, וממילא היתה הקמתו עכ"פ *יי שבע פעמים -- ריבוי הכמות.

ט. ע"פ כל הנ"ל תובן השייכות שבין שבעת ימי המילואים (שבפרשת צו) ויום השמיני למילואים (שבפרשתנו) לפרשת פרה ופרשת החדש.

דהנה איתא בירושלמי%+ ,בדין הוא שתקדים החודש לפרה, שבאחד בניסן הוקם המשכן ובשני נשרפה הפרה, ולמה פרה קודמת, שהיא טהרתן של כל ישראל". ולכאורה אינו מובן : מכיון שענינה של פרשת החדש באה דוקא לאחרי ההקדמה דפרשת פרה -- איך היתה הקמת המשכן באחד בניסן [ענינו של פרשת החדש] לפני שריפת הפרה! ואף שצ"ל הזיית דם הפרה נוכח פני אהל מועד " -- הרי כל עבודות ז' ימה"מ -- היו ג"כ פתח אוה"מ גו'.

והגם שזה מה ש,החדש" צריכה לפרה הוא [לא מחמת ענין הקמת המשכן, שב,החדש", אלא] בגלל ענין קרבן הפסח שבו* -- מ"מ, הרי כל