15
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
היום"** -- ועכ'ז לא מצינו בכל:
הקרבנות אלא שם ה'*
ומבאר טעם הדבר: ;שלא ליתן פתחון פה לבעל דין לחלוק". ואין הכוונה למי שאומר ש,רשויות הרבה הן" בפשוטו של הענין* -- כי אז לא הי' נק' ,בעל דין"; אלא כוונתו לזה הסובר דבודאי בורא אחד הוא ואין שני לו ח"ו, ורק שכלולים בו שרשויות הרבה": החסד שבו הוא ענין בפ"ע והדין -- בפ"ע (כמו האדם,
להבדיל, הכלול מכמה מדות מחול".
קות). ולכן אם הי' הכתוב מיחס סוג מסוים של קרבנות לשם א-ל (סוג ,המתאים" לשם זה, כנ"ל) וסוג אחר לשם אלקים, הרי ניתן ,פתחון פה" להנחתו של ה,בעל דין* לומר, כי ,רשויות הרבה הן" בה,אחד" דלמעלה וכי כל קרבן נקרב ומשתייך רק ל,רשות" ועחלק" מסוים ונפרד ח"ו במציאות הבורא ית', שהוא באמת בתכלית האחדות הפשוטה. ומרומז זה בדיוק הל': ,פתחון פה לבעל דין לחלוק". היינו שעיקר ,טענתו" של
\יקָרא ב
ה,בע"ד"''י הוא בזה שיש ח"ו ענין של התחלקות ופירוד למעלה.
ובכדי שלא ליתן פתחון פה לבע"ד לומר שיש התחלקות של ,רשויות" ח"ו למעלה, נזכר בכל הקרבנות (אף שהם מחולקים זה מזה בתכלית) רק שם אחד ודוקא שם ה, כי שם ה' הוא שם המפורש 5" ושם העצם 3 ושם המיוחד *יי, המורה שהשיית הוא למעלה מכל ענין של שינוי והתחלקות; וזה גופא מלמדנו דמה שמצינו התחלקות בהשמות הוא רק מפני ש,לפי מעשי אני נקרא"", חיינו כפי שהבורא ב"ה נראה לנו לפי מעשיה הנהגתו והשפעתו בעולם, אבל לא שיש ח"ו התחלקות במציאותו.
והטעם שהוקא בקרבנות הוצרך הכתוב להוציא מה,פתחון פה" של ה,בע"ד', הוא מפני שטעות זו (,לחלוק") עלולה יותר לבא בענין הקרבנות : ענינם של הקרבנות הוא לפעול שיגוי (ותוספת) רצון, כביכול, למעלה, שזהו"ע ה,ריח ניחוח?:י. ובפרט בקר-
הערות
- 4. ותא צד, א, תקו"ז תכ"ב (סז, א). וראה בהערה הבאה.
- 5. ראה עד"ז בחדא"ג מהרש"א, אלא שכ' דשם א"ל הוא מדת הדין. וראה זחיג ל, ב : וזמנין הוא דינא וזמנין הוא... חסד. וראה בניצוצי אורות שם, וראה בוח"ג ה, א. ובניצוצי זהר שם.
- 6. וי"ל שזהו גם כונת רש"י כאן (וייל שזהו החילוק בין גירסא שלנו ברש"י ,לאומרים רשויות הרבה כו'* -- להגירסא ברש"י שבע"י : <למינין לומר רשויות הרבה כו'", וראה בספרי פנחס כח, ה הגירסא בברייתא דרשב"ע: שלא ליתן פתחון פה למינים כו' (משא"כ כאן הגירסא : לבע"ד)). וראה סנהדרין לח; א
- 1. ע"פ המבואר בזת"ג שם מובן דיוק לי ,בעל דין". וגם לפי המבואר כאן י"ל כי ענין ההתחלקות בא מחמת גבורה ודין כמבואר בשהיוה"א (ספ"ד). ובכ"מ,
- 8. סוטה לח, א, רמב"ם הל' יסוה"ת פייו ה'יב.
- 9. פרדס שי"ט, מו"נ ח"א פס"א ואילך. עיקרים מאמר ב' פכ"ח,
- 29. סוטה שם. סנה' ס, א. והוא המייחד כו' וכל השמות כלולים בו (בארוכה בכהנ"ל -- פרדס שם, שערי אורה (להר"י גיקטליא) ש"ה. תו"א ס"פ נח. ועוד)
- 0. שמו"ר פ"ג, ו וראה ספהמ"צ להציצ שרש מצות התפלה פ"ה. ובכ"מ.
- 1. ראה סידור אדה*ז ע' 66. תו"א
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 11 לקו"ש חי"ב ע' 15
- לקוטי שיחות 345 לקו"ש חי"ב ע' 15
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.