331

להשלים כוונת רבותינו נשיאינו הק' שיהי' ומלאה הארץ דיעה, אשר יתחילו ללמוד דא"ח בבתי כנסיות ומדרשות וגם במקומות פרטים,

אזי כל עמי הארץ מתיהדים, שיתבטלו כל ההעלמות והסתרים מניעות ועיכובים, ויפול פחד היהודים הוא פחד ה',

- (כנ"ל + בשם הרמ"א אשר הרמ"א נתקבל בתור ,פוסק" אצל כל ישראל, וכהרמז -- וכל בני ישראל יוצאים ביד רמ"א.

ופירושו, אשר פחד היהודים הוא פחד הוי', יש להטעים עפ"י פתגם הידוע של אדמו"ר הזקן אשר כאו"א מישראל אינו יכול ואינו רוצה להיות נפרד ח"ו מאלקות. ז.א. אשר בכל היהודים יש פחד הו", ולכן נק' פחד הוי' בשם פחד היהודים, כי ישנו בכל יהודי) --

על כל עִ"ה שבו, הם הענינים הגשמיים כמו אכו"ש כו' (כל העשר ענינים שחושב הרמב"ם בהל' דיעות, שהם כנגד ע"ס עליונות שנשתלשלו מהן) וגם על ע"ה שבד' אמות היהודי ובסביבתו (כהפירושים הנ"ל *) ועי"ז גם בע"ה שמחוץ כפירוש הפשוט (כנ"ל *).

ויתקיים אשר ליהודים היתה אורה גו' ויקר כדרשת חז"ל ברוחניות, וגם כפשוטו בגשמיות יהי' אורה ושמחה. וזה יומשך גם על כל השנה, אשר לא רק החסידים יהיו שמחים כ"א גם אלו אשר לע"ע אינם עדיין במחנה החסידים, הנה גם הם ישמחו בברכת הוי' בטוב הנראה והנגלה בבני חיי ומזוני רויחא.

יא בד"ה ליהודים היתה אורה משנות תקס"ג"ס"ד (הוא המאמר שנזכר בסעיף א) מבאר אדמו"ר הזקן ענין אורה בתוספת ה"א לשון נקבה, מיוסד שם על מרז"ל בינה יתירה ניתנה באשה יותר מבאיש.

ומטעם זה, נעשית נקבה בת מצוה לי"ב שנה וזכר לי"ג שנה. כי המצות ניתנו לבני דיעה, והנשים נעשות בנות דיעה קודם להאנשים. דזהו בינה יתירה כו'.

והנה עפ"י המבואר בתורת החסידות אשר קיום המצות אין צריך להיות מצד השכל ב"א בדרך קבלת עול, חוקה חקקתי גזירה גזרתי ואין לך רשות להרהר אחרי' -- עפי"ז, הנה פירוש ,בינה יתירה" הוא גם ענין הקבלת עול. אשר בבנות ישראל בא הקב"ע קודם מאשר בבני ישראל.

יב. מאחר אשר קיום המצות צ"ל בקב"ע. הרי קיומם צ"ל מתאים בכל הפרטים, להוראות תורתנו הק' (לפי שברצון צריך למלאות בדיוק משא"כ בשכל),

*) לקו"ש ה"ד פ' 128172. המו"ל.