170
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
170 לקוטי
ב) היפך סדר הברכות -- התם הוא מתחיל ב,ויהי נועם גו' * ולאח"ז
,יהי רצון כו'" ובפרש"י בפרשתנו הן בסדר הפוך. ג) התם כותב .אמרו"/ וכאן --
,אמר להס".
ג. והביאור : הקושי שבהכתוב הוא -- בכתובים אלו מסופר ע"ד גמר עשיית המשכן וכליו, שזה הי' ג"י החכמי לב. ומכיון שלאח'"ז מסיים הכתוב ,ויברך אותם משה", משמע ש,אותם" היינו החכמי לב שעשו את המשכן.
ואינו מובן: למה לא בירך משה את כל ישראל כאשר כל איש ואשה* נדב לבם והביאו את המלאכה למשכן ז, ,ויבואו האנשים על הנשים גו' **, עד שהוצרך להכריז .אל יעשו עוד מלאכה" ורק אז שיכלא העם מהביא*" י.
ומשה הרי אוהב ישראל הי"'י, ובודאי שצריך הי' לברך אותם כאשר כל איש ואשה הביאו את המלאכה למשכן, ולא רק כאשר החכמי לב גמרו עשיית המשכן, שהם היו יחידי סגולה -- ,ראו קרא ה' בשם גו" :י.
ואפילו את"ל -- דמדלא פירש
6) ראה פירש"י לב, ב.
ז) וראה פירש"י פרשתנו לח; כו - בנוגע לתרומת האדנים -- שכאו*לא נתן כו'.
8) לה, כב.
8 לה הו
0) מנחות סה, א.
1 שם, ל
פסוריא
משמע דס"ל שזהו כפעוטו -- בנ"י סתם [ואף שרק החכמי לב ,עשו" את המשכן -- מתרץ זה רש"י בפירושו עה"פ 'י .ותכל כל עבודת משכן גו ויעשו בנ"י ככל גו'*: .ויעשו בנ"י -- את המלאכה כו"", היינו ד,ויעשו בנ"י* קאי על המלאכה (דפירשה לעיל יי; ומלאכת ההבאה כ') ולא על ,עבודת" שלפנ"ז בפסוק %] -
הו"ל למשה לברכם מיד כשגמרו ההבאה ובפרט שהייתה בנדיבות :; וכי יתכן שחכה. ח"ו, בברכתו קרוב לחצי שנה יי?!
ועכצ"ל שבודאי ברך אותם אז בזמן הנכון, והכתוב א"צ לפרש זה כי פשוט הוא וכנ*ל כו'; או, לאידך גיסא - שאצ"ל נתינת יישר כח דמאי קמ"ל (אף דפשיטא שגרמו נח"יר במחי ורגש מרע"הי). ומה שכאן מפרש <ויברך אותם משה"* צ"ל ששזהו לא ברכה -- נתינת יישר כח, כ"א ברכה מיוחדת זי (שלכן הוצרך הכתוב לפרשה) השייכת לגמר עשיית המשכן דוקא ; ומכיון שמדתו של הקב"ה מדה כנגד מדה*י, הרי בודאי שמדתו של הקב"ה בזה, היא בהתאם לעבודת בני ישראל -- שעשו את המשכן בכדי
הערות
- 2. לט, לב.
- 3. לו ז.
- 4. ועפ"ז בטלה תמיהת מפרשי רשלי שם (לט, לב) -- מאי קמיל,
- 5. ראה פירש"י תשא לא, יח. לג, יא. רייפ ויקהל.
- 6. ע"ד פירש"י בתיבת ניחוח (ויקרא א, ט. ועוד).
- 6. זז) ע"ד ב' ברכות יעקב לפרעה (ויגש יז י) -- שתוכנם שונה כפרש"י שם.
- 8. ראה פרש-י נח ז, יא. יתרו יחי יא נשא ה, כד, ועוד. וכן מובן בפשטות,
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 43 לקו"ש חי"א ע' 170
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.