158
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
18 לקוטי
ויקהל
א כבר דובר כמ"פי שדרכו של רש"י בפירושו עֶה"ת לפרש כל דבר הקשה בפשש"מ, ובמקום שמתעוררת איזו קושיא בפשטות הבנתם של הכתובים ואין רש"י מפרשה ומיישבה, ה"ז גופא הוכחה שלרש"י אין זו קושיא נלל: ולכן אין צריך להעיר עלי" ולפרשה. הענין מובן ומתפרש מעצמו.
עפ"ז צלה'ב טעמו של רש"י במה שאינו מעיר ביישובם של קושיות פשוטות, לכאורה, המתעוררות בלימוד הפסוקים הראשונים דפרשתינו.
בתחלת הסדרה נאמר ,ויקהל משה גו' ויאמר אליהם אלה הדברים אשר צוה ה' לעשות אותם ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי גה" -- הציווי על שמירת שבת: ותיכף לאחרי זה נאמר ציווי מלאכת המשכן ומקדים עוה"פ : ,ויאמר משה גו' זה הדבר אשר צוה ה' לאמר קחו מאתכם תרומה גו'", היינו + ששניהם הם: א) אמירה, ב) אל כל עדת בנ"י.
וצלה"ב : א) למה חילק הציוויים לב' אמירות נפרדות ולא כללם באמירה אחת ;ויק-
1) ראה לקו"ש ח"י ע' 13 ואילך ובהנסמן בהערה 1 שם.
2) כי כשאין תירוץ ע"ד הפשט כותב רש"י : ,איני יודע" (תולדות כח, ה. ועוד בכו"כ מקומות -- נסמנו בלקו"ש ח"ה ע' 1 בשוה"ג הא' להערה 2).
3) לה, ד ואילך.
4) משא"כ בפ' תשא שהא' - הוא דיבור למשה (לא, א) והב' -- אמירה למשה עמ שידבר לבנ"י (שם, יביג),
הל משה גו' ויאמר אליהם אלה הדברים גו' ששת ימים גו' קחו מאתכם גו" ?
ובפרט: מבואר בפרש"י עה"פ:% ששת ימים ,הקדים להם אזהרת (איסור מלאכה ב)שבת לציווי מלאכת המשכן לומר שאינו דוחה את השבת* - והיינו שהציווי על שמירת שבת כאן אינו אלא הקדמה לה(עיקר) ציווי מלאכת המשכן, פרט בדיני מלאכת המשכן; ועפי*ז * קשה יותר למה באו בב אמירותי נפרדות ?
ב) מהו דיוק הלשון בהציווי על איסור מלאכה בשבת ,(אלה הדברים גו' אשר צוה ה') לעשות אותם (ששת ימים גו')* -- לכאורה תיבות ,לעשות אותם" מיותרות הן, והו"ל לכתוב
6 פרשתנו לה, ב.
6 ובפרט שבפשטות הכתובים מסתבר לומר ש,אלה הדברים" קאי גם (ובעיקר*) על הציוי דמלאכת המשכן -- ראה לקו*ש ח"ו ע' 222 ובהנסמן בהערה ד שם. וראה גם כלי יקר עה"ם.
ז7) ואף לפי משנ"ת בלקו"ש שם רהציוי על המשכן שונה הוא מהציוי על השבת ולכן מודגש בו ונאמר ,זה הדבר אשר צוה ה' לאמר" -- שענין מיוחד יש בציוי זה דמלאכת המשכן שצוהו ה' למשה (רק) ,לאמר -- לי לאמר לכם" (פרש"י), היינו שציווהו רק שימסרהו לישראל אבל הוא בעצמו אעו בכלל הצימי משא"כ באזהרת שבת שנכלל גם משה -- עדיין קשה למה כתוב ב"פ ;ויאמר", כבד פנים, דלכאו' הול*ל .וזה הדבר גו'".
הערות
- 1. *) ראה ראב"ע כאן.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 262 לקו"ש חי"א ע' 158
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תשל"ג לקו"ש חי"א ע' 158
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.