89
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
משפטים
א בפרשתנו עה"פ: ;ורצע אדוניו את אזנו במרצע" מפרש רש'"י: ,הד ימנית, או אינו אלא של שמאל, ת"ל אזן אזן לגז"ש נאמר כאן ורצע אדוניו את אזנו ונאמר במצורע : תנוך אזנו הימנית מה להלן הימנית אף כאן הימנית* :.
בפשטות כוונתו של רש"י: בפסוק נאמר ,ורצע אדוניו את אזנו גו'? - לשון יחיד, ולא פירש אם אזן של ימין או אזן של שמאל, לכן מפרש רש"י שהכוונה לאזן ,הימנית", דלמדים גז"ש ממצורע.
אמנם צלה"ב : מאריכות לשונו של רש"י ,או אינו אלא של שמאל" (דלכאו' מיותר הוא) משמע שבעצם מסתבר יותר שכוונת הכתוב היא לאזן השמאלית דוקא, אלא שמוכרח לפרש ,הימנית" מצד הגזיש ממצורע + -- וצלה'ב הטעם ?
ב. וממשיך רש"י (באותו דבור):
,ומה' ראה אזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף, אמר ר' יוחנן בן זכאי
1) כא 4
62 מצורע יד, יד יז. כה. כח. בהכתוב שם הלשון ,תנוך אזן המטהר הימנית", אבל בכל דפוסי רשי וברש"י כת"י הוא כבפנים. וכיה במכילתא עה"פ, ספרי פ' ראה קכב.
3) מכילתא עה"פ (בשינוי לשון).
4) הרע"ב כתב: ,או אינו כו" ר"ל או זה (דמהיכא תיתי לומר השמאלית ולא הימנית)*"; אבל מלשון רש"י ,או אינו אלא כו'" (ובפרט שאינו כותב ,אזנו - איני יודע איזו ת"ל כו'" וכיו"ב) משמע דסברא לומר דהוי דוקא של שמאל וכבפנים.
5) מכילתא עה"פ (בשעוי לשון).
אזן זאת ששמעה על הר סיני לא תגנוב י והלך וגנב תרצע. ואם מוכר עצמו, אזן י ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים* והלך וקנה אדון לעצמו תרצע. ר"ש: הי' דורש מקרא זה כמין חומר, מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית. אמר הקב"ה
66 בכמה מפרשים (מושב זקנים עהיית, רא"ם, ריב"א, משכיל לדוד ועוד) הקשו ד,לא תגנוב" דעשה"ד (יתרו כ, יג) מיירי בגונב נפשות (ראה רש"י שם) והו"ל להביא מ,לא תגנובו" (קדושים יט; יא) שמדבר בגונב ממון [וראה חזקוני, משכיל לדוד ועוד שהגיהו דצ"ל לא תגנובו].
וראה רא'ים שתירץ : י"ל דה"ק אזן ששמעה בסיני לא תגנוב בדרך כללות שנכללה בו גם אזהרת לא תגנובו דמיירי בממון (ובפרט שכל המצות נכללות בעשה"ד - כפרש"י לקמן (כד, יב) מרס"ג).
ועד"ז י"ל ג"כ במ"ש רש'"י אח"כ ,אזן ששמעה על הר סעי כי לי בנ"י עבדים" (שאינו בעשה"ד כ"א בפ' בהר (כה, נה)) -- שנכלל בדיבור הראשון ,אנכי גו' אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים", וראה פרש"י שם: כדאי היא ההוצאה שתתיו משועבדים לי. וראה לקח טוב (נג'ארא) הובא בתו"ש כאן אות קכג.
וייל שנכלל גם בויבור הב' ,לא יה לך גו'* -- ע"פ ירושלמי פ"ק דקדושין (סוף ה"ב) ,אזן ששמעה מהר סני לא יהי" לך אלקים אחרים על פני ופירקה מעלי' עומ"ש וקיבלה עליי עול בו"ד" (אבל בירושלמי שם ג"כ מסיים ,אזן ששמעה בה"ס כי לי בנ"י עבדים").
וילייע באזהרות רס"ג (נדפסו בסידורו). ואכ"מ.
7) קדושין כב, ב.
8) בהר שם, נה. וראה לעיל הערה 6.
9) קדושין שם. ברש"י כת'יי אינו, וראה לקמן הערה 444
מצוטט ב־2 עמודים
- ספר השיחות 127 לקוטי שיחות חלק יא ע' 89
- תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, בדר"ח אדר ראשון, ה'תש"ל לקו"ש חי"א ע' 89
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.