70

10 לקוטי

אמה דאורייתא, ב) ייב מיל מדאורייתא ואלפים אמה מדרבנן, ג) כל איסור תחומין הוא מדרבנן ; -- ואותן החילוקי דעות הן גם בשייכות לשבות ** : א) כל עניני שבות הם מן התורה, שהתורה אמרה ,תשבות"י, אלא שנמסר לחכמים, ב) ישנן שבותים שהן מדאורייתא (וחכמים פירשו אותן) וישנן שמדרבנן, ג) כל עניני שבות מדרבנן ומ"ש ,תשבות", אינו אלא אסמכתא].

ז אמנם באמת -- חילוק גדול *י3 בין איסור תחומין ואיסור מלאכת שבת, ועד שהם גם הפכים זמ"ז:

האיסור דמלאכת שבת., ענינו הוא, שבעשיית מלאכה מחלל הוא את השבת -- עושה חלל ומקום פנוי בשבת ובמילא מתחללת קדושתה; היינו שע"י הד מלאכה בשבת מכניס בה ענין בלתי רצוי -- +מכניס קליפה בשבת". איסור דיציאה חוץ לתחום + -- אין זה שהוא מכניס ענין של חול בשבת, אלא אדרבה, הוא מוציא את השבת למקום

3 ראה רמב"ם הל'י שבת רפכ"א וב" ממ ולח"מ שם, וראה רמב"ן ויקרא כג, כד. 4 משפטים כג, יב. תשא לד כא. *44) ראה שער המצות להאריז"ל בפרשתנו ד"ב. ש' הכונות שבת קודם ד"א. 5) ועפי"ז מובן קישור סיום מסכת זו לתחילתה * : ,.מבוי שהוא כו' " מדבר בענין ההוצאה מרשות לרשות, תוכן כל הל"ט מלאכות (כנ"ל בפנים), וגם סיום המסכת הוא בדין כל המלאכות (לא בענין תחומין).

בשלח ג

הקליפות *%. כי בכל איש מבנ"י, גם בבור ועַ"ה גמור, מאיר אור קדושת שבת זי, וכשיוצא חוץ לתחום (דקדו" שה), ה'ה מוציא עמו יי גם את קדושת השבת למקום הקליפות *י.

[ואין נידון זה דומה לענין תוספות שבת מלפני' ומלאחרי' (תוספות שבת בזמן -- ולכאו' למה לא נאמר שכמו"כ יש תוספות שבת במקום, ע"י היציאה חוץ לתחום ?) -- כי התם התורה ציוותה (ועי"ז -- נתנה הכח) להוסיף מזמנו של החול (הקרוב לזמנו של השבת) ולהפכו לקדושה: משא"כ כאן ביציאה חוץ לתחום. ומכיון שמקום זה נמצא מחוץ לתחום הקדושה, מקום הקליפות, אסור להכניס בו קדושת שבת].

6 ראה בכ"ז בטעמי המצות להרח"ו פ' בשלח. סדור האריז"ל כוונת עירוב. אוה'"ית בראשית (כרך ג') תעד, ב.

8 וטעם האיסור, במי שיצא חוץ ל" תחום, ליכנס לתוך התחום, י"ל לפי שעייז מכניס מהקליפות עמו לעיר. והטעם ע"פ מדרש -- כי כל עיסקא דשבתא כפול (מדרש תהלים צב, א). לקו"ת בתחלתה ועִיי שבת צו, ב.

-- ולכאורה עדיין דורש ביאור במה שונה איסור תחומין מאיסור מלאכה 1 ועפ"י המבואר בפנים שתוכן ענין איסור תחומין שונה מאיסור מלאכה מובן.