42
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
412 לקוטי
ב א 1*
א מהפסוק ,וכל בכור אדם בבניך תפדה" שבפרשתנו : למדין בירושלמי : (נוסף על עצם חיוב האב לפדות את בנו בכורוי) שאם לא פדה האב את בנו, חייב הבן לפדות את עצמו+ (כשיגדיל'). אמנם בבבלי: למדין דין זה מהפסוק ,פדה תפדה ג"י הנאמר בפ' קרח'.
וצריך להבין: א) מאי בינייהו מאיזה פסוק ילפינן שאם לא פדאו אביו חייב לפדות עצמו; ב) מאי טעמא
בבבלי נלמד הוא מהפסוק ,פדה תפ-
דה", ובירושלמי -- מהפסוק שבפרשתגו? ב. והנה יש הפרש, בתוכן וב-
ענין, בין הציווי של פדיון הבן הד אמור בפרשתנו ובין זה הנאמר בפ' קרח: א) בפרשתנו נאמר ,וכל בכור אדם בבניך תפדה", ,וכל בכור בני אפדה" י, -- מפורש בה שהאב הוא שצריך לפדות את בנו הבכור, משא*כ בפ' קרח שנאמר סתם: ,אך פדה תפדה את בכור האדם". ב) בפרשתגו בא הציווי בהמשך להענין דיציאת מצרים, והוא הטעם לציווי זה : ;ויהי כי הקשה פרעה לשלחנו ויהרג ה' כל בכור בארץ מצרים . . על כן . . כל בכור בני אפדה"; בפ' קרח נאמר פדה"ב בפרשת מתנות כהונה (ובהוד ספת פרטים: ,מבן חודש", ,חמשת שקלים" *').
ועפ"ז יל"פ טעם ההפרש שבין ה" בבלי והירושלמי בנוגע למקורו של הדין באם לא פדאו אביו שהבן חייב לפדות א"ע, אלא שיש להקדים פירוש וביאור הסיום דמסכת פסחים בענין פדיון הבן.
ג. בסוף מס' פסחים איתא: ,ר' שמלאי אקלע לפדיון הבן, בעו מיני': פשיטא על פדיון הבן אשר קדשנו במצותיו וצונו על פדיון הבן אבי הבן מברך, ברוך שחחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה כהן מברך או אבי הבן מברך -- כהן מברך דקמטי הנאה
הערות
- 1. *) וסיום מסכת פסחים.
- 1. יג יג
- 2. קידושין פ"א ה'ז.
- 4. וכן הוא בקה"ר פ"ט, ט. אבל בבבלי (קידושין כט, א) למדו שהאב ייב לפדות את בגו מפסוק (תשא לד, כ) ,כל בכור בניך תפדה"" (וראה בתו"ש פ' בא שם אות קעת). וראה לקמן סוף הערה 19.
- 4. ,דאדם מיותר, קרי ב" וכל בכור אדם עצמו או בבניך תפדה* (קה"ע בירושי שם). במכילתא (עַה"פ) וביל"ש (רמז רכה) למדין מהכתוב ,וכל בכור בני אפדה" ש" בפרשתנו (יג, טו).
- 5. פרש"י על הרי"ף קידושין שם. רמב'"ים הל' בכורים פי"א ה"ב. טושו"ע יו"ד ס" שה סט"ו. וראה פתחי תשובה שם.
- 66. קידושין שם.
- 1. כ"ה הגירסא בגמרא, וכן הוא בביי ובדרישה יו"ד סי' שה. רדב"ז (לרמב"ם הל בכורים פי"א ה"ב). לבוש סש"ה ס" עץ יוסף לתנחומא פרשתנו יב (ובפשטות הכוונה היא ליתורא דקרא). אבל ראה פירוש רש"י (קדושין שם) "ה תיפדה ובב"ח שם (אבל גם בפרש"י י"ל שהכוונה היא להפסוק דפ' קרח כמו שהובא בקה"ע לירוש' שם, וראה מהרש"ל ומהרש"א בפ" רשייי). ריין ד"ה לפדותו. הלי בכווות לה" רמב"ן פ"ח, רי"ט אלגזי שם סע"ז (וראה בהמובא בתו"ש בא שם אות קפ
- 8. יח, טי
- 9. יג טוה 0) יח, טה
מצוטט ב־4 עמודים
- אגרות קודש ו'צג לקו"ש חי"א ע' 42
- לקוטי שיחות 232 לקו"ש חי"א ע' 42
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"א ניסן, ה'תשכ"ב לקו"ש חי"א ע' 42
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בחוקותי, כ"ב אייר, ה'תשכ"ב לקו"ש חי"א ע' 42
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.