177

ובעומק יותר י"ל: דהנה ב' ענינים בזמן: זמן המשוער ונמדד (ע"י תנועה איזה שתהי') ועצם המשך הזמן (והוא הנקרא בל' חוקרי ישראל במו"נ חב פי"ג - שעור זמן, דמות זמן. או - בלשון ספר העקרים מ"ב פי"ח - זמן בלתי משוער). וגם עצם המשך הזמן נברא הוא (ודלא כדעת העקרים שם) עיין סהמ"צ לבעל הצ"צ מצות האמנת האלקות סי*א וכ"מ בס' עשרה מאמרות (שם).

ומרז"ל דב"ר הנ"ל שלא יהי' נוטה לדעת הקדמות כבר תירצו באופנים שונים: ראה עקרים שם, בחיי ר"פ בראשית ועוד.

וע"פ דא"ח יש הפרש בין זמן לסדר זמנים שנזכר בב"ר הנ"ל. וסדר זמנים הוא דק יותר מענין הזמן (היפך מפי' בעל העקרים) והוא שרש הזמן (וכ"מ בפרדס ש' ערה"כ ע' סדר זמנים:? ובס' עבוה"ק ח"ד פ"ה) -- וכמו שביאר בארוכה בס' המצות (שם) ובכ"מ ...

-- דרך אגב כמה אנשים מערבים שני הענינים שבזמן ועי"ז באים לכמה בלבולים וטעיות. ולדוגמא, בזמן האחרון, אלה שעסקו בשיטת היחס (ע601ו[1 עזנטוזה1461) לאיינשטיין, וזה אינו נוגע אלא בענין הראשון של הזמן, והם טעו כניל ובמילא באו למסקנות מוזרות במאד ואכ"מ. -

מלבד מחלוקת הנ"ל. חלק הרה"צ מזדיטשוב בכלל על שיטת המתעסקים בתורת חקר אלוקה וכמו בתורת היחוד, סדר ההשתלשלות וכיו"ב ולפ"ד די

באמונה -- וכמובא בס' הנ"ל . .. (ממכתב י"ד מנחם אב תש"

. . . בשאלתו מה יענה כשאומרים לו, שהמדע כביכול, יש לו הוכחות שהעולם קיים יותר מה'תשט"ו שנה*, ואם יש לתרץ זה במארז"ל הידוע שהקב"ה בונה עולמות ומחריבם -- פירוש מארז"ל זה אינו כן, כי הכוונה לעולמות רוחניים, וכמ"ש רבינו הזקן -- מכתבי אריז"ל -- בתורה אור פ' שמות (דף נ"א ע"ד). ומה שאומרים שהמדע יש לו הוכחות על הנ"ל, הנה זהו שקר מוחלט, אין למדע כל הוכחה בזה, כי אם השערה בנוי' על יסודות רעועים. וקשה לבאר זה במכתב באריכות הדרושה, והנקודה בזה היא, שהנמצא בספרי לימוד המדע ע"ד הנ*ל ע"ד קיום העולם כמה אלפים מיליונים שנה וכו' מבססים הם השערה זו כדלהלן:

כיון ש(בתנאים הקיימים היום, חום, לחץ האויר, תנועות הרוחות, כמות החמרים השונים הנמצאים על פני האדמה וכו' וכו' הנה) דרוש לכל מאה אמה גובה דהחול המתקבץ על שפת הנהר מספר מסוים של שנים, וכיון שנמצאים הרים מחול זה עצמו, שהם בגובה כמה מילים, הנה (את"ל שגם הם נקבצו מגרגירי חול, ועל ידי נהר כגון זה, והתנאים הנ"ל לא נשתנו