146
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
16 לקוטי
וינכש
א. עה"פי ,ויפול על צוארי בניד מין אחיו ויבך ובנימין בכה על צואריו" אי' בגמראי: ,בכה (יוסף) על שני מקדשין (והם המרומזים בתיבת ,צוארי" ל' רבים) שעתידין להיות בחלקו של בנימין, ועתידין ליחרב, ובגימין כו' בכה עַל משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף ועתיד ליחרב".
והנה הטעם ש,צוארי" מרמז לבית המקדש, מבואר במדרש על הפסוק ,במגדל דוד צואריך":: ,מה צואר זה נתון בגבהו של אדם כך ביהמ"ק נתון בגבהו של עולם". אמגם מ"ש ,בגבהו של עולם" אין פירושו שהוא עולה בגבהו על כל העולם, אלא כדפי? בגמרא* עה"פ* ,ובין כתפיו שכן", שבית המקדש ,נמוך עשרים ושלוש אמה מעין עיטם? -- כצוארו של אדם שהוא בגבהו של הגוף, אלא שהוא נמוך מעט מהראש. ואדרבה, ,אמרי נחתי בי' פורתא משום דכתיב ובין כתפיו שכן, אין לך נאה בשור יותר מכתפיו" (היינו ד,בגבהו" מובנו: בתוך גבהו של עולם).
ולכאורה מהו היתרון והיופי בזה שאינו בתכלית הגובה! וממה נפשך: אם אין מעלה בגובה, מה משמיענו בוה שביהמ"ק ,נתון בגבהו של עוד לם"; ואם הענין ד,גבהו" מעלה היא*
(כפי שמשמע גם מהנ"ל), הרי בל שהוא גבוה יותר, יפה ומעולה הוא יותר -- ומהו הטעם שהי' (ביהמ"ק) .נמוך עשרים ושלוש אמה" וכו ?
ויובן זה בהקדם ענין הצואר, שהוא ממוצע בין הראש להגוף. דהנה כלד לות החיות הוא במוח שבראש, והמשכתה מהראש אל הגוף היא ע'י אמצעות הקנה, וושט וורידין שבגרון. וכן הוא גם בהמשכת השכל מהמוח שבראש : זה שהשכל (חיצוניותו) גמד שך ובא מן המוח אל הלב (ומשם מתפשטת השפעתו בכל הגוף) הוא עי'ז שעובר דרך מיצר הגרון המפסיק ביניהם '. ולפי"ז הרי יש בצואר יתרון מעלה גם על הראש, דוקא הד צואר (הגרון) מביא לפועל את תכליתו
של הראש: א) שכל האיברים יקבלו חיותם מהראש ז ב) שכולם יתנהגו עפ"י השכל שבראש.
ואף שמעלתו של הראש כמו שהוא בפ"ע גדולה מז של הצואר בפ"ע -- שלכן הוא גבוה ממנו גם בגשמיות -- הנה עילוי זה של הראש הוא רק בסדר המדריגות; אבל בנוגע לתכליתו ותפקידו של הראש, יש יתרון מעלה* בצואר (ודוקא מפני שהוא
הערות
- 1. פרשתנו מה, יך.
- 2. מגילה טז, ב, פרש"י עה*ת שם,
- 3. ) שה"ש ד, כ שהש"ר שם ()
- 4. זבחים גד, ב.
- 6. דברים לג, יב ובפירש"י שם.
- 6. להעיר מברכת ד' מינים ,על נטילת לולב* (אף דאתרוג יש בו טעם ורית) מפני
- 7. שהלולב גבוהה מכולן חשוב הוא ונקראת כל האגודה על שמו (שו"ע אדה"ז סו"ס תרג"א). ובל' הכתוב (קהלת ה, ז) גבוה מעל גבוה שומר גו'.
- 8. ד תו"א נח, ב. ובכ"מ.
- 9. ) להעיר מההפרש בין ,מוריגה* ל,מעלה" -- "ה בראשית תש"ה בתחלתו4
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 290 לקו"ש ח"י ע' 146
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויגש, ז' טבת, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"י ע' 146
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.