130

10 לקוטי

ב. לכאורה הי' אפשר לומר שתמיהה זו מתורצת ע"פ מה שפרש"י לפני זה בפ' וישב *. דהטעם שיעקב התאבל על בנו ימים רבים ,כ"ב שנה משפרש ממנו עד שירד למצרים כו' כנגד כ"ב שגה שלא קיים יעקב בבוד אב ואם כן'".

ולכן לא שלח יוסף להודיע לאביו שעודנו חי קודם שיעברו כ"ב שנה, כי עונש דיעקב הי' צ"ל כ"ב שנה כנגד כ"ב שנה שלא קיים כבוד אב ואם.

אבל א'"א לתרץ כן הנהגתו של יוסף: כל

א) מנין ידע יוסף שעל יעקב לקבל עונש כ"ב שנה * ע"ז שלא קיים כבוד או"א י. וגם את"ל שידע עד'ז, הרי:

מדוע לא הוזיע לאביו במשך שבע השנים קודם שבאו אחיו למצרים, הנה) גם בנוגע לזמן זה אין מסתבר בפשש"מ דיניח יוסף את אנביו בצער ובאבילות כדי שיתקיימו החלומות (וכמו שהקשה בעקידה (שער כט, סוף פרשה וישב מקץ) ובחת"ס עהיית שם). ועדיז קשה במה שמסיים (שם) .והי' מקוה להיות שם במצרים כי בראותו הצלחתו הגדולה שם וכ"ש אחרי ששמע חלום פרעה שנתברר לו כי יבואו כולם שמה ויתקיימו כל חלומותיו".

המאסף (בסוף ההשמטות למס' ברכות דירושלמי וילנא, תרפ"ב. ניו יארק, תשי"ט) מתרץ דיוסף קס"ד זבודאי אביו ציווה לענשו על שמתגדל כו' ולמוכרו לעבד ולכן לא הודיעו שעלה לגדולה שלא יתהאה כמתגרה בו כו/, ומסים : כנ"ל הובר פשוט () -- אבל מפורש בקרא : לן נא ראה גו' (לז/ יד).

ד) לז, לד. והוא ממגילה יז, א.

68 ראה עד"ז בגו"א (הובא לקמן הערה 0) בנוגע לשבטים.

09 ובפרט שידע שיצחק ורבקה שלחו אותו פדנה ארם ליקח אשה מבנות לבן (תולדות כח, ב).

ב) הי' יכול להודיעו שהוא חי ולא יודיע לו מקום מושבו עד שיעברו הכ"ב שנה, ויענש בפרידתו כנגד כ"ב שנה שפירש מיצחק *י.

ג) ועיקר: ענין הנ"ל אינו מיישב בלל הנהגתו של יוסף, כי גם אם נגזר על יעקב עונש מן השמים על שלא נהג כבוד או"א כ"ב שנה, הרי פשוט שאין זה נותן רשות ליוסף להעניש את אביו ע"י שלא יודיעו% שהוא חי:י, ודוגמא לזה: אין מקום לומר שהשבטים היו מותרים או גם מחוייבים למכור את יוסף -- בשביל שיתקיימו חלומותיו ויתקיים עונש יעקב! .

ג. וביאור ענין זה יובן בהקדים דברי רש"י בפ' וישב:י הדורשים ביאור: הטעם למה לא גילה הקב"ה ליעקב שיוסף חי, פרש"י: ,לפי שהחרימו (השבטים) וקללו את כל מי שיגלה ושתפו להקב"ה עמהם (וממשיך) אבל יצחק הי' יודע שהוא חי אמר האיך אגלה והקב"ה אינו רוצה לגלות. לו" :3

*9) ראה לקמן בפנים ס"ה ובהערה 32.

0) מובן שאין לכ"ז שייכות להשקויט האם ב"נ מחויבים בכיבוד או*א (ראה פרש"י (ס"פ גח). וראה לקו"ש ח"ה פע" 7, 153 ואילך ובהנסמן שם), והאם הוד דעה כזו נכללת בכבוד או"א (להעיר ממכתב אדה"ז (נדפס במאה שערים ד, א)), דהרל בכל אופן פשיטא דלא ה" יוסף מצער את מי שהוא במשך כו"כ שנים ובפרט צער גדול כזה וביחוד את אביו יעקב !

1 וע"ד משנ"ת באגה"ק (ס" כה) שאף שעל הניזק נגזר עליו מן השמים, מ"מ הרבה שלוחים למקום והוא נענש על רוע בחירתו.

2) שם, לב

3 בדפוס שני של רש"י (ואדי אלחג'ארה, רל"ו) : אבל יצתק שלא הי' שם