127
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שמקום מגוריו של שמשון הי' בראש ההר ובכ"פ שהלך לתמנה הי' באופן של ירידה (גשמית) מההר . ונמצא שמוכרח לומר ש,בשפוע ההר היתה יושבת" על אף הדוחק שבדבר.
זה מהענינים ד,יינה של תורה" שבפרש"י שלפנינו, וההוראה מזה בעבודתו של כאו"א :
מבואר במ"א*י עה"פ ,מי יעלה בהר הוי' וגו""*: שעבודת האדם לקונו היא בדוגמא לעלי' בהר, וידוע דכאשר האדם מטפס ועולה ההרה, א"א לו להפסיק באמצע עלייתו ולעמוד זמן מה במקום שיפועו של ההר, כי כמעט מן הנמגע שלא יתמוטט ויפול למטה -- אלא עליו להמשיך
הדוגמא מסבירה למה יצאה מהרגיל ונבנתה בשיפוע הר -- כי הייתה בין שתי ערים ומובן שכל שעסקו עִם שתיהן וכן בכל העסקים שבין אחת מהן עם חברתה (שצ"ל טרדת ד,יורדין ועולין") גוח להפגש באמצע, ואם העסקים בקביעות בונים שם מקום קבוע (עיר).
וישבג
עלייתו בלא הפסק. וכן הענין בעליי ,בהר ה'", שהתמדת העלי' מוכרחת לא רק לתועלת העלי' עצמה, כ"א גם בכדי להבטיח שלילת הירידה. והיינו שאין לו להסתפק במעלתו שהגיע אלי' עד כה, כי הסתפקות זו במעלתו ואיזעלייתו מדרגא לדרגא במעלות הקודש, סופה שתביא לידי ירידה **.
ומודגש הענין במיוחד במצות גר חנוכה, ש,המהדרין מן המהדרין כו' יום ראשון מדליק אחד, מכאן ואילך מוסיף והולך", לפי ש,מעלין בקודש ואין מורידין" יי, ואם לא הוסיף נר ביום ב' וכו', לא זו בלבד שבו ביום לא הוסיף ולא עלה בקודש לגבי היום שלפגיו, אלא שעוד החסיר בו (בזה שלא קיים בהידור) מדרגת עלייתו ביום שלפניו (שבו קיים מצוה זו בהידור) :י. ואם רוצה לקיים את המצוה באותו ההידור שקיימה ביום שלפניו מוכרח הוא להעלות בקדש וכנ'"ל 55
ביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע (ראה תניא פי"ד. קיצורים והערהת לתניא ע' סז: די בכך כו; וראה ג"כ זח"א רלג, ב
הערות
- 1. כרמי תמנתה וגו'") ,שהיו אביו ואמו וכו אומרים לו בני כו' בנותיהם זרועות כלאים". וראה עוד בשופטים (שם, ז. י)
- 7. ועפי"ז יש לבאר מה שבירושלמי (שם) בתירוץ ג' אי" : ,כגון הדא בית מעין שיורדין בה מפלטתה ועולין בה מטברי"", והיינו שמביא דוגמא לא רק מעיר הנמצאת בשפוע הר (ראה לעיל הערה 22) כ"א שביחד עם זה נמצאות עיירות בראש הר זה עצמו ובתתתיתו, כי מדגיש בזה שהירידה (והעלי' -- ראה רמב"ן פרשתנו לח, יב) היתה בקביעות הואיל והיא באה מעיר הנמד
- 3. צאת בראש ההר (ובתחתיתו), והרי זוהי הוכחה לפי' זה כמבואר בפנים. ועוד י"ל בפי' הירושלמי (ועיקר) :
- 8. ראה ד"ה זה היום תרצ"ה.
- 9. תהלים כד, ג. וראה בפי"' מקדש מעט שם.
- 0. ונוסף לזה : ארז"ל (סוטה מט, א) ,כל יום ויום מרובה קללתו משל חבירו", וא"כ מובן במכש"כ במדה טובה, שבקדושה צ'יל עלי' תמידית, ועוד יותר מבהיפך הד קדושה.
- 1. כב"ה שבת כא, ב.
- 2. והידור זה הרי שייך לכאו"א כפס"ד השו"ע (או"ח סי' תרע"א ס"ב, וברמ"א שם: ,המנהג פשוט") וראה לקו"ש ת"א ע' 92 ח"ד ע' 1258
- 3. וי"ל שב' ם" בל'י ,מעלין בקודש ואץ מורידין" : א) מעלין ועכ"פ אין מורידין, ב) מעלין (וכופל -- לחזק הצעוי דמעלין) ואין מורידין ועיד ב' הפי' במש-
מצוטט ב־3 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשי"ז. לקו"ש ח"י ע' 127
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויחי, י"א טבת, ה'תשכ"ז לקו"ש ח"י ע' 127
- תורת מנחם שיחת יום ב', בדר"ח מרחשון, ה'תש"ל לקו"ש ח"י ע' 127
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.