109

שיחה א

וישלח

א. בפרשתנוי מסופר אשר עשו לקח ,את נשיו... וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו". ובפסוק שלאח"ז מבואר הטעם ,כי הי' רכושם רב משבת יחדיו ולא יכלה ארץ מגוריהם לשאת אותם מפני מקניהם".

והנה רש"י בפירושו מעתיק את התיבות ,ולא יכלה ארץ מגוריהם" ומפרש : ,להספיק מרעה לבהמות שלהם. ומ"א מפני יעקב אחיו וכו" (כדלקמן ס"ב).

כוונת רש"י בפירושו היא -- לדעת מפרשים :: בהפסוק נאמר ,ולא יכלה . . לעשאת אותם מפני מקניהם", והרי א'א לפרש הכתוב כפשוטו ,לשאת אותם" -- ,מפני כובדם*, ולכן מפרש ,להספיק מרעה כו' " -- היינו ש,ולא יכלה . . ?לשאת אותם" פירושו שלא יכלה להספיק צרכיהם.

וצלה"ב :

א) אם כוונתו של רש"י לפרש תיבות ,לשאת אותם מפני מקניהם" (-- ,להספיק מרעה לבהמות שלהם"), הו"ל להעתיק תיבות אלו מהכתוב, ולא התיבות ;ולא יכלה ארץ מגוד ריהם" 1

ב) מאי קמ"ל רש"י בפירושו -- הרי מובן מעצמו שכאן (בנוגע ל,ארץ") א'א לפרש ,לשאת" כפשוטו; ובמילא פירושו ,להספיק מרעה כו'*?

ובפרט שבפרשת לך כבר פרש'י

לה הז 2) רא"ם כאן.

עה"פ י ,ולא נשא אותם הארץ -- לא היתה יכולה להספיק מרעה למקניהם", וכאן חוזר רש"י ומפרשו*!

ג) מדוע משנה רש"י מלשון הכתוב +(מפני) מקניהם", וכותב ,?בהמות שלהם"?

ואין לומר שרש"י בא לפרש תיבת .מקניהם" (-- +בהמות שלהם"), שהרי ,מקנה" נאמר בתורה כמ"פ לפנ"ה ולא פרש"י כלום*. ויתירה מזו: בפ' לך הנ"ל כותב רשלי בפירושו <להספיק מרעה למקניהם* (היינו שזוהי תיבה שפי' פשוט -- שהרי בכתוב שם לא נזכר ,מקנה").

ד) מה קשה בפירוש .להספיק מרעה כו'" שמשו"ז הוצרך רש"י להביא עוד פירוש* -- ובפרט פירוש שכהדגשת רש"י בעצמו הוא (לא עפ"י פשוטו, כ"א) ,מדרש אגדה"1

6 לך 2 ה

64 ומה שהוצרך רש"י לפרשו בפ' לך הוא (בעיקר) בכדי לתרץ ך,לשון קצר הוא . . לפיכך כתב ולא נשא בלשון זכר". ועד"ו בבראשית +, יב

5) ופרש"י בראשית 1, כ (פעם הראשון שנזכר תיבת ,מקנה" בתורה) : ,אבי ישב אהל ומקנה -- הוא הי' הראשון לרועל בהמות במדברות כו'" -- הוא בכדי לפרש .אבי. . מקנה", השייכות דאוהל ומקנה וכו

ובכ"מ שנזכר מקנה לאת"ז לא פרש"י כלום.

6 בגו"א כ' והקושי בהפי' הראשון הו*: מדוע הלך עשו לארץ אחרת, ולא הלך רק לעיר אחרת בארץ כנען גופא (כי ,לא יתכן ארץ שהיא 4' מאות פרסה לא יכלה לשאת אותם"), ולכן מביא פי' המ"א ,מפני שטר חוב כו'", שמזה מובן הטעם