103

את חלק הנגלה דתורה ואפילו -- להפיצו חוצה.

והנה חידוש זה שבתורה (גילוי ,נשמתא דאורייתא"), בדוגמתו (ועל ידו) נתחדש אז גם בבחי' ישראל': שהנשמה שבו, שמצד עצמה היא בד העלם כנ"ל, תאיר אצלו בגילוי -- היינו גם בעניני הגוף שלו.

ה. ביאור הדבר: בהתגלותה של הנשמה בגוף יש ב' אופנים כלליים :

א) התגלות הנשמה במידה כזו, שיש לה שליטה על הגוף והגוף נכנע לה, אבל בכ"ז נרגש הגוף כמציאות לעצמו ;

ב) שהנשמה היא בהתגלות כ"כ בהגוף עד שהגוף אינו מציאות לעצמו כלל -- אמיתית ענין גילוי הנשמה בגוף.

ובדוגמא להגוף ונפשו הבהמית והד חיונית -- הרי א"א לחלק ביניהם ולומר שהגוף הוא מציאות לעצמו וכי הוא עושה רצונה של הנפש רק ג"י ציווי ושליטה; אלא דמאחר שהנפש היא חיותו של הגוף, הרי הוא מיוחד עם הנפש בתכלית ההתעצמות והביטול י: (ואין זה שהנפש צריכה לצוות על הגוף לשמוע לרצונה, כ"א שהוא עושה רצונה בדרך מאליו וממילא ': ).

עד"ז הוא בנוגע לחיות הנשמה בבנ"י -- ד,אתם קרויים אדם" :יי ע"ש אדמה לעליון*י, שגם חיותם הגשמית

\ישלח -

יטיכ שיחות 13

היא מהנפה"א+: -- שכל ענינו ומציאותו דגוף הישראלי הוא שהוא כלי להנשמה : בכדי שהנשמה תוכל לקיים רצונו של הקב"ה המלובש במצות מעשיות -- תפלין, ציצית, צדקה וכוי -- הוא דוקא ע"י אברי' הגשמיים של הגוף; הרי שמציאותו של הגוף הוא לתכלית זו, שבו ועל ידו פועלת הנשמה ומשלימה את תפקידה בעוה"ז

זא שכל תכלית מציאותו של האיש הישראלי אינה אלא להיות משכן לו ית' (כמרז'ל'י עה"ם%: ,ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם -- .בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, בתוך כאו"א מישראל") ואין הוא מציאות לעצמו; הוא רק הבחי' ,אשה כשרה'ז: להקב"ה ובאופן ד,מה שקנתה אשת קנה בעלה"*": היינו, לא זו בלבד שהיא מסכמת להעביר קנינה לבעלה

מטעם שהיא עושה רצונו כ"א - ,קנה בעלה", שנעשה שלו בדרך ממילא.

וגם אותם שלא הגיעו עדיין להיות בדרגת ,אשה כשרה" להקב"ה, הרי הם עכ"פ בבחי' ,עבד" להקב"ה (דהרי ,עבודת עבד" היא ראשית העבודה

₪) מטין עז, א. וש"ני