87
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אמנם, מאידך גיסא: בכדי שתוצאות התשובה תהיינה כדבעי, כנ"ל, צ'ל התשובה באופן הנעלה והמתאים לתכליתה, היינו שגם בהמרירות ובתשובתו תורגש כוונתה ותכליתה בקיום התומ"צ דלהבא" -- ולכן גם תוצד אות התשובה מרומזות בהתיבה ,שדה (תחרש)" '":
כלומר, אין תכליתה של התשובה הענין ד,תחרש" שבה (המרירות והד ביטול), כ"א ענין ה,שדה", העומדת ומיועדת לזריעה, צמיחה והבאת פירות -- קיום התומ"צ שלאח"כי
יויד. ועפי"ז גם יובן מה שנאמר בברכה זו שם אלקים ולא שם הו"
תולדות ג
-- מכיון שעיקר הברכה ליעקב הוא שיתברך בעבודת התשובה, הקשורה בענין המרירות, שהו"ע הדין והצמצום -- שם אלקים **.
אמנם אי"ז בחי' ,אלקים" סתם, כ"א ,האלקים" בה"א הידיעה, שהו"ט הידיעה והגילוי הבא לאחרי ההעלם והצמצום -- שהו"ע עבודת התשובה שבאה לאחרי הריחוק, והוא הכנה לגילוי הענינים עליהם נאמר עין לא ראתה אלקים זולתך **, שיתגלו לעתיל בביאת משיח צדקנו.
(משיחת ש*פ תולדות, תשכ"ך)
9 ראה ברכות (לד, ב) די"ל דלר' אבוהו לבע"ת נאמר, וראה המשך רס"ו (' יויד ואילך.
הערות
- 6. "ד המבואר (ראה לקו"ש ח"ג ע' 0) בעגין ,נכנס בשלום ויצא בשלום" (חגיגה יד, ב. ירושלמי שם ט"ב ה"א) -- שאפשריות היציאה בשלום היא דוקא אם הכניסה בשלום, היינו שנרגש בהכניסה ש" תכליתה -- היציאה,
- 7. ותעפי*ז יומתק מה שכפשוטו .אשר ברכו ה'" קאי על ה,שרה" שעל" ררז"ל .תחרש".
- 8. ועוד י"ל, ע"פ משנת"ל (הערה 1) שאמיתית ענין הבל"ג הוא בקו ה" גבורה -- לכן הברכה לפענין התשובה, שהיא בחי" בל"ג, באה מבחי' ,האלקים". וראה תו"א ס"פ תולדות.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 228 לקו"ש ח"י ע' 87
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.