83
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הקב"ה יתן לו כל ההשפעה עצמה (וג"ז דבר שלם הוא וכמו בור סוד שאינו מאבד טיפה); ,ויחזור ויתן' את היכולת להתגבר בכח עצמו בהשפעה זו [וגם זה ,ויתן", שניתן מהקב"ה, כנ"ל, חלק מההשפעה 5].
ה. שתי מדריגות אלו (;בור סוד שאינו מאבד טיפה" ו,כמעין המתגבר") ישנן גם בעבודת האדם, והן: עבודת הצדיקים ועבודת הבע"ת. הד צדיק הולך בדרך ישרה ועובד את הוי' בעניני תומ"צ כפי שנתנו ונשפעו מלמעלה, והוא כלי הראוי לקבל כל ההשפעות העליונות שע"י תומ"צ ; הבע'"ת עבודתו היא שמהפך את הזדונות לזכיות +:, דהיינו שהוא עובד את הוי' באופן דאתהפכא, להפוך הענינים שיהיו לא כפי שנתנו מלד מעלה *:. לפי הסדר המסודר בעבודת הבירורים א'א לברר ולהעלות את הדברים שהן מגקה"ט לגמרי, כ"א לדחותם בדרך דחי'%*? -- אבל ע'י העבודה בכח עצמו דתשובה* מברר ומעלה גם את הזדונות עד שנעשו זכיות ".
ובכח זה ישראל מברכים את החדשים י"א פעמים בשנה", היינו שמלבד שמברך את חודש תשוי, גם כלול בברכת הקב"ה זה שבניי יוכלו לברך את שאר החדשים בכת עצמם,
3) ובהיותו חלק מההשפעה עצמה יומד תק הלשון ,ויחזור ויתן" -- חזרה לא רק בנתינה, כ"א גם בדבר הגיתן.
4) יומא פו, ב. וראה תניא פ"ק
5) להעיר ממרז"ל (סנה' נט, ב. תקו"ז תמ"א) ,אין הבר טמא יורד מן השמים" : (בייר פג'יא, ג) ,אין דבר רע יורד מלמעלה".
*25) ראה לקו"ת פקודי (ד, רע"א)
6) וכן ע"י הנסיונות (ראה ד"ה אחרי בסו"ס סהמ"צ להצ"צ)
7) ויומתק עפ"י מרזיל (ברכות לגו
תולדות ג
ועכ"ז, גם עבודת הבע"ת, אף שהיא בכח עצמו, גם היא השפעה מלמעלה ; הכח להתעורר מעצמו לשוב בתשובה, ניתן מלמעלה **.
והנה כמו שנת"ל, בהמשל דרב ותלמיד, דיש יתרון מעלה בבחי' ,כד מעין המתגבר" לגבי בחי' ,בור סוד שאינו מאבד טיפה", עד"ז יש יתרון מעלה בעבודת בע"ת לגבי עבודת הצדיקים. וזהו משארז"ל *:: ,במקום שבע"ת עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד שם". ומובן, שגם תוכנו של יתרון זה הוא ג"כ ע"ד הנ"ל (במשל דרב ותלמיד): כשם ש,כמעין המתגבר" מעלתו בזה הוא שהוא בבחי' בל"ג (משא"כ ,בור סוד") כמו"כ מעלתם של הבְעַית הוא בבחי' ה-
בל"ג שבעבודתן. וכידוע דעבודת הצדיקים היא בהדרגה מסודרת, בד עילוי אחר עילוי, משא"כ עבודת
הבע"ת שפורצת כל הגדרים והגבלות ועליתו שלא בהדרגה: בשעתא חדא
ב) ,הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים" -- ועבודת בע"ת היא בעיקר בקו היראה.
הערות
- 8. וכמ"ש (ירמי' ג, יד) ,שובו בגים שובבים נאם ה'* וכמרז"ל (חגיגה טו, א) ,יצתה ב"ק ואמרה שובו בנים שובבים". ובכ"י ויום ג"פ אומרת כן' (ברכות ג, סע'יא) וראה לקו"ת במדבר (ו, ג), שה"ש (כר, א): שאין אדם עושה מאומה מצ"ע.
- 2. פ) ראה ברכות לד, ב.
- 0. ואף שבנוגע לתשובה נאמר (איוב יא ו) ,כפלים לתוש"" (וראה אגה"ת (פ"ט): כפול ומכופל) -- הרי מוכרח לומר שאין הכוונה רק כפלים, ע"פ מרז"ל (שמו"ר רפמ"ו) על פסוק זה : .בלוחות הראשונות שלא היו אלא עשרת הדברות לבד, ובלוחות השניים אני נותן לך שיהא בהם הלכות מדרש ואגדות", שזהו הרבה יותר מכפלים -- אלא הכוונה ב,כפלים" : בעין שם המושאל לבת" בל"ג;
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ ואתחנן, שבת נחמו, י"א מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"י ע' 83
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.