21

הפעט *') במ"ש ,(ששבתו) כל ימות המבול", היא רק להמ' יום שהי' המד בול וכמש"נ*י ,ויהי המבול ארבעים יום על הארץ"'':

ולאחרי מ' יום אלו, כבר שמשו המזלות והיתה תועלת בהחלון שנעשה ל,צהר" -- להאיר את התיבה *'.

אבל עדיין נשארה התמי'; להיש אומרים ך,צהר" הוא ,חלון" -- מה האיר את התיבה במשך כל המ' ימים שלא שמשו המזלות :י+!

5) משא'"כ עד הדרש -- ראה ירושלמי פסחים (שם): ,לא שמשו המולות בשנת המבול". וכן בב"ר (פרשתנו לד, יא וש"ג) : ,לא שמשו כו' י*"ב חודש", ולהעיר מפי? הרויק פרשתנו ח, כב,

6 פרשתנו :, ין.

7) או עך לאחר ק"ג יום שאז (ח, ב): וסכרו . . ארובות השמים וִיכלא הגשם מִןְ השמים -- הינו שכל התלול בהשמים (שָהמזלות בכללם) -- חזרו לסדרם.

8) ראה מדֶרש אגדה (באבער) כאן.

וְע*פ המבואה בפנים יתורצו שאר קושיות הרא"ם -- שכולֶם מהפסוקים שלאחרי מַ' ימִי המבול, עיי*ש,

9) בפני מַשה לירושלמי פסחים (שם) כ' רהמ"ד שָהי' אבן טובה ס"ל כהמ"ד שָלא שמשו המזלות. ומשמע, דהמ"ד דִס"ל .חלון* ס"ל כַהמַ"ך שלא שבתו המזלות בימי המבול.

אבל אא"ל? שמה שפרש"י ,לא שמשו המזלות" הוא רק לפי פירושו ,אבֶן טובה" (כמו שמצינו כמ"ף שרשיי מפרש פסוק רק לְפִי א' מִפִירושיו במקום אחר), אבל להמ"ך ,חלון" שמשו המזלות גם בימי המבול

- כי [נוסף לֶזה, שהמ' יום שירדו הגש" מים לא פתח נח החלון מפגי הגשמים, כמובן (ראה מדרש אגדה (באבער) כאן *), הרי]

*) אלא ששם איתא שמשום זה היו שניהם (חלון ואבן טובה) בהתיבה (וכ*ה בחזקוני כאן), משא"כ בפרש*י שמפורש שהן בי דיעות.

ב א

ג. והביאור בכ"ז :

בציווי הקב"ה לנח על עשיית התיבה, לא נאמרו בל פרטי הענינים שהיו בעשייתה. לדוגמא: מפורש בקרא ,ויסר נח את מכסה התבה", ולא מציד נו שהקב"ה יצווה את נח לעשות המכסה. כן להפי' צוהר אבן טובה -- לא מצינו שנצטווה לעשות החלון שנזכר אח"ב. וכן לא מצינו שהקב"ה יצווה את נח לעשות פתח לתיבה (רק ציווהו על מקום הפתח -- +ופתח התבה בצדה תשים").

והטעם: בפשוטו של מקרא מובן שכאשר ציווה הקב"ה לנַח לעשות תיבה, לא הי' צורך לצוותו על כל הפ" רטים המוכרחים להיות בבנינה, כי מובנים הם מעצמם; ורק פרטים אלו שנח לא הי' יודע מעצמו, ציווהו הקב"ה עליהם.

ולכן לא הי' צורך לצוותו על מכסה התיבה ופתח התיבה:י וכו', שהרי פשוט שמהענינים העיקריים בבנין התיבה הם המכסה והפתח וכו'.

ועפ'ז מובן גם בנוגע להאיר את התיבה, שבעצם לא הוזקק נח לצווי מפורש מהקב"ה ע"ז, כי פשוט שצריך לעשות דבר שיאיר את התיבה. ובפרט שבתיבה הי' ;כל החי' למינה וכל בהמה וגו' ", שמזונותיהם היו מוטלים