356
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה יד
תהי' אליבא דנפשי' ולאמתתה, ותביא חיות בהמרירות הבאה על ידה, וחיות ותוספת אומץ לתקן את כל הדרוש תיקון ולהוסיף ככל האפשרי להוסיף בכל פרטי המוסד.
אשר אז בודאי יראו פרי טוב בעמלם, להעמיד תלמידים אשר בצדק יאמר עליהם התואר שבחר בו מייסד ישיבת תומכי תמימים : נרות להאיר.
בברכת הצלחה בעריכת החשבון, במסקנת המסקנות האמיתיות, ובעיקר -- בהנהלת הישיבה מכאן ולהבא ובברכה לבשו"ט בכ"ז בהקדם ולכתיבה וחתימה טובה.
(ממכ' ח"י אלול, ה'תשט"ו)
א דובר כמה פעמים שתחלת וראש כל ענין כולל את כל הענין כולו, בדוגמת הראש, הכולל בתוכו חיות אברי הגוף, וממנו הם נמשכים.
עדיז הוא בהתחלת וראש הסדרה שבו מודגש ומובלט עיקר ענינה של הסדרה.
לפי"ז צריך ביאור בפרשתנו. שהתחלתה [ובמילא -- עיקרה] היא פרשת ביכורים -- דלכאורה הוא ענין פרטי ומוגבל מבין מצות התורה (כדלקמ :
ועוד יותר: מהי השייכות דפ' ביכורים למ"ש בסיום הענין' <היום הזה ה"א מצוך וגו'", ופירש"י +בכל יום ויום יהיו בעיניך חדשים כאלו בו ביום נצטוית עליהם". שקאי על כל התורה ומצות שהם נצחיים בכל עת ובכל זמן, והרי מצות ביכורים היא רק בארץ ישראל ודוקא בזמן שביהמ"ק קיים ו וגם אז הנה תלוי' הבאת ביכורים בכמה תנאים והגבלות :
באיש: אין מביא ביכורים רק מי שיש לו קרקע בארץ ישראל, דהרי דוקא הפירות הגדלים בקרקע שלו חייבים בביכורים, שנאמר ,ראשית בכורי אדמתך" עד שיהיו כל הגידולים ..מאדמתך" :. ועוד זאת, שהקרקע צ"ל משובחת, דהרי אין מביאים מתמרים שבהרים ולא מפירות שבעמקים וכו''.
במין : אין מביאים ביכורים חוץ משבעת המינים האמורים בשבח הארץ, ומן המובחר שבהם .
הערות
- 1. כו, טסט
- 2. ניכורים פ"א מ"ב. רמב"ם הלכות כיכורים פ"ב ה"י. ביכורים שם מ"ג. רמב"ם שם ה'"ג.
- 6. כיכורים שם. רמב"ם שם ה"ב.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ט"ז אלול, ה'תשל"ב לקו"ש ח"ט ע' 356
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.