317
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
משל למלך שקודם בואו לעיר יוצאין אנשי העיר לקראתו ומקבלין פניו בשדה ואז רשאין (ויכולים) כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולםי
ועדיז גם בתקיעת שופר, שגם בזה מתבטא יחודו של חדש זה, אשר בכל יום בו (מלבד ש"ק וער"ה -- מטעם מיוחד בהם) תוקעין בשופר כו', שנאמר עלה אלקים בתרועה גו' ונאמר אם יתקע שופר בעיר גו'י
עגינה -- לעורר לתשובה וגם -- שכן עושין למלך כשממליכין אותו,
ובשניהם הוא -- קול רם הנשמע ומעורר את כל אחד ואחת מבלי הבדל מעמד ומצב ואפילו את ,הישן" ואת ,הנרדם" ועד אשר, בלשון הכתוב: כל יושבי תבל ושוכני ארץ גו' כתקוע שופר תשמעו,
יה"ר אשר כאו"א יצא (כולל ועיקר -- יציאה מהגבלת טבעו מדותיו
למלך . . לכולם : לקו"ת ראה (לב, ב) ובאוה"ת שם.
אנשי העיר : כי כאו"א מבנ"י מאנשי עיר מלכו של עולם הוא וכמש"נ בנים אתם לה' אלקיכם.
ויכולים ;: הוספת ביאור דכ"ק מו"ח אהמו"ר (סר"ה לך אמר לבי, השי"ת).
בכל יום . . בעיר: טושו"ע או"ח רסתפק"א. ראה ד"ה ענין תקיעת שופר בר"ח אלול (אוהי"ת נצבים ע' א'רפ).
מלבד ש"ק : שתק"ש בו שבות (דגזירה שמא יוליכנו כו" יי"ל דשייכת רק בתק"ש דרה דחייבין בה (ר"ה כט, ב) משא"כ בתק"ש ראלול דתקנת חכמים, ועיין שו"ע אדה"ז סתקפ"ח ס"ד).
וער"ה : להבדיל מתק"ש בר"ה שהיא מן התורה (לבוש. וביו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת -- י"ל דלא פלוג. וראה אלף המגן למטה אפרים סתקפ"א סז סייק יב"יג). ומוה משמע דעניני ורמזי תק"ש (עכ"פ -- העיקריים) שווים בשניהם ולכן צריך הבדלה.
לעורר לתשובה . . שכן עושיץ למלך: שני עגינים הראשונים -- בהעשרה שמנה הרס"ג בתק"ש דר"ה (הובא באבודרהם במקומו), וי"ל שזהו נרמז ג"כ בהבאת ב' כתובים בתק"ש דאלול : עלה (ל' חשיבות -- רר"ל פדר"א פמי"ו) אלקים בתרועה (וראה רדיל שם שיייא שגם בעליית משה תקעו כל החדש). יתקע שופר בעיר. וראה מפרשי הטור בזה.
לתשובה . . כשממליכין . . יאר הו" פניו אליו : ראה לקוטי אמרים להה"מ קרוב לסופו : וזהו בחצצרות וקול שופר כו" מחזירים פניהם בהכנעה ואימה להבורא ית' ומקבלים עול מלכותו עליהם כו' ואז גם הש"י ב"ה מחזיר פניו לישראל כו' פא"פ.
למלך כשממליכין אותו: ובכל פעם שתוקעין -- מזכירים זה, וכמשל הרהיג החסיד מהרלי"צ ז"ל מבארדיטשוב הובא בהמשך וככה פ"עי
קול רם: וכמש"נ כשופר הרם קולך (ישעי' נח, א).
ומעורר . . הישן . . הנרדם : וכברמב"ם (הל' תשובה, פ"ג ה"ד), תק"ש בריה כו' רמז כו' עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם כו -- ענין השינה התרדימה והקיצה ותק"ש ע"פ קבלה -- ראה ליקוטי לוי יצחק (לאאמו"ר) ואגרות ע' שיב וש"נ
מבלי הבזל מעמד ומצב: וכבמשל הבעש"ט (הובא בהמשך הג"ל שם)
כל יושבי תבל . . תשמעו: ישעי" יח, ג (מפסוקי שופרות). ולהעיר מרמב"ם הל' מלכים (פ"ח ה"י) : ציווה משה רבנו מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצות שנצטוו בני נח:י
מהגבלת טבעו מדותיו ושכלו: ראה סד"ה לך לך (המשך תרס"ו).
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 102 לקו"ש ח"ט ע' 317
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.