292

יבוא ויגאלנו בקרוב ממש און מען וועט מקיים זיין יראה כל זכורך :י את פני ה"א גו' איש כמתנת ידו כברכת ח"א אשר נתן לך:

- . . כיון שמזכיר שנוהג אביו שי' מנהג טוב להפריש לצדקה בויברך דוד, אשר יסודו בכתבי האריז"ל ובכ"מ, בטח ימשיך במנהג טוב האמור גם עתה, שגם זה נכלל בהפרשה לצדקה לפני התפלה, שעיקר ענינה זוהי שמו"ע (וכמבואר בהקדמת רבנו חזקן לסידורו). אלא שיש לומר להוסיף על האמור גם לפני התחלת כל התפלה, וק"ל.

- . . בפרמ"ג או"ח סוסצ"ב במש"ז ס"ל דצדקה לפני התפלה ה"ה דבאמירת ויברך דוד. ולכאורה יש בכלל הנתינה בויברך דוד גם נתינת צדקה לפני התפילה. אבל ממש"כ אדה"ז בשו"ע שלו ב' הענינים בנפרד (בסי' נא ובסי' צב) משמע דשתי נתינות הן. ובפרט ע"פ כוונת הנתינות (נתבארו בסיי האריז"ל בויברך דוד, ובאגה"ק לאדה"ז ס"ח ובתהלים להצ"צ סי"ז) שהן הפכיות, ואף שדין הנתינה לפני התפלה הובא בשו"ע סו"ס צ'יב -- ייל שזמנה מתאים יותר לפני כל התפלה, וחרי פשיטא שאין ענין להפסיק בין גאולה לתפלה (שזהו מתאים לסי' צב) בהפרשה לצדקה, ואכ"מ.

(ממכ' א' כסלו תש"כ)

₪75

. . . שאלה: בנגיד ומצוה (בתפלת שחרית) איתא, אשר ,בלילה אינו זמן ראוי לצדקה" ולכאורה, אדרבה., כיון שבלילה הוא ענין הגבורות הי' ראוי להרבות בצדקה כדי להמתיקן.

תשובה: יש להוסיף עוד שאלה על שאלתו, והיא: מהו נימוק השינוים

שיש בענין הזה בכתהאריז"ל, בטעם מה שאין ליתן צדקה בערבית. וכמו שנעתק לקמן.

ולהבין ב"ז, יש להקדים, דהנה במצות וזמן עשייתם ישנם שני אופנים :

א) מהות המצוה ומהות זמן עשייתה מתאימים זל"ז, דוגמא לדבר ת"ת בחצות

לילה שאז אתי קוב"ה לאשתעשעא עם צדיקייא בג"ע (זח"א עב, א, ועוד