214
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
"שמים" מצביעים על התורה, ו"ארץ" - על מצוות*י. וכיון שבכל אחד מהם יש מעלה: הדביקות והאיחוד של הנפש האלקית עם הקדוש-ברוךהוא מושגים (בעיקר) על ידי לימוד התורה"י, ועשיית העולם לדירה לה' יתברך מושגת (בעיקר) על ידי קיום המצוות* - לכן צריכים להיות אצל ישראל שני הענינים *:
בתחילת עבודתו הרוחנית הוא צריך להיות "קרוב לשמים ורחוק מן הארץ", שלא ייחפז לזכך את העולם, אלא תענוגו העיקרי יהיה בלימוד התורה. אמנם, הוא צריך בודאי גם לקיים מצוות, ועליו לעשות גם זאת בודאי בחיות ובתענוג, אך יש לעשות זאת רק
לפי מידת מחוייבותו עלדפי שולחן ערוך - הוא רחוק מן הארץ.
אך לאחר שכבר מימש כיוון זה, צריכה להתעורר בו ההכרה, ש"לא המדרש עיקר אלא המעשה"?, כי "תכלית בריאתו וירידתו לעולם הזה" היא להפוך את העולם לדירה לו יתברך*.
לפיכך נלמדת ההוראה שצריך להיות "קרוב לארץ" על ידי ישעיהו: נבואתו של ישעיהו היא בעיקר על הגאולה העתידה'*, שאז יהיה "מעשה גדול"י*. ולכן לימד הוא את ההוראה, שצריך להיות "קרוב לארץ", שיש לפעול בזיכוך העולם, ועל ידי כך מגיעים ל"וידע כל פעול כי אתה פעלתו", בגאולה האמיתית והשלימה, על ידי משיח צדקנו, בקרוב ממש.
כו יור
הערות
- 8. תו"א בתחלתו. לקו"ת פרשתנו עד, ב (עה"פ האזינו השמים גו" ותשמע הארץ גר).
- 9. תניא פכ"ג (ועייג"כ שם פ"ה).
- 0. שם פל"ז.
- 1. להעיר מלקו"ת שה"ש נ, א: ששמים היא בחי' רצוא ואר בחי' שוב. וגם מצד זה הרי תחלה העבודה היא "קרוב לשמים" - רצוא, ומיד אח"כ ("סמך לדבר") - קרוב לארץ, שוב.
- 5. בתו"א (ב, ג. ג, ג), ששמים ענינו שוב, וארץ - רצוא. ועפ"ז אפשר לבאר ע"ד הענין שבפנים
- 6. האזינו א שיחות -
- 7. (משיחות שבת תשובה תשכ"דח. ר תשרי תשכ"ח)
- 8. גם להפי' (ראה לעיל הערה 4) ש"האזנה" מורה על ריחוק.
- 2. אבות פ"א מי"ז.
- 3. ראה ב"ב יד, ב: ישעי' כולי' דנחמתא. וראה סדור שם, ההפרש בין ישעי' לירמי".
- 4. אוה"ת ר"פ ויגש. ואתחנן ס"ע רמז ואילך. סה"מ תרכ"ט ע' 19. ובכ"מ.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 205 לקו"ש ח"ט ע' 214
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.