86
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
עשרים בא5*
א. נדבת העצים באב ובאלול
לפי המבואר לעיל' אודות ההבדל בין חודש אב לבין חודש אלול, אפשר לבאר את המסופר במשנה:, שעשרים באב היה היום שבו "בני פחת מואב בן יהודה" נדבו עצים למזבח, ובעשרים באלול - "בני עדין בן יהודה".
בגמרא3 מובאות על הנאמר "בעשרים בו (באב) בני פחת מואב בן יהודה" שתי דעות המבארות מי היו בני משפחה זו: רבי מאיר אומר "בני פחת מואב בן יהודה הן הן בני דוד בן יהודה", ורבי יוסי אומר "הן הן בני יואב בן צרויה". לאחר מכן מבארת הגמרא את המילים "בעשרים באלול בני עדין בן יהודה", ומביאה גם על כך שתי דעות: רבי יהודה סובר ש"בני עדין בן
יהודה הן הן בני דוד בן יהודה", ורבי יוסי אומר "הן הן בני יואב בן צרויה".
לאחר מכן מצטטת הגמרא את דברי המשנה "באחד בטבת שבו בני פרעוש שניה" (כלומר, הם נדבו אז עצים בפעם השניה במשך השנה, נוסף על התאריך הקודם) ושואלת: "מני מתניתין (-לשיטת מי נוקטת משנתנו)... אי רבי יוסי, ליתני (=אם נוקטים בשיטת רבי יוסי יש לכתוב לגבי "בני עדין") "שבו בני יואב בן צרויה שניה" (שהרי "הן הן בני יואב בן צרויה", כמו המשמעות של "בני פחת מואב", ואם כן צריך היה לכתוב "שניה" - כמו לגבי "בני פרעוש", אשר בפעם השניה של נדבתם נאמר "שניה")? ומשיבה הגמרא: "תרי תנאי ואליבא דרבי יוסי" (=שני תנאים מבארים באופן שונה את שיטת רבי יוסי).
ולכאורה, מדוע מעוררת הגמרא קושי על המילה "שניה" המופיעה רק מאוחר יותר במשנה, והרי במקום זה מתעורר מיד קושי גדול יותר: מדוע לגבי עשרים באב קוראים ל"בני יואב בן צרויה" בתואר "בני פחת מואב", ואילו לגבי עשרים באלול קוראים להם "בני עדין"?
מכך רואים, שהגמרא אינה סוברת, שהעובדה שאותה משפחה נקראת לגבי נדבה אחת בשם מסויים ולגבי נדבה
הערות
- 1. שיחות ₪
- 2. *) הוא יום ההילולא של הרה"ג והרה"ח וכו' המקובל מוהר"ר לוי יצחק ז"ל שניאורסאהן (אביו של - יבלח"ט - כ"ק אדמו"ר שליט"א). נפטר בשנת תש"ד בעיר גלותו במחוז קאזאכסטאן. ראשי פרקים מתולדות ימי חייו [נרשמו ע"י כ"ק אדמו"ר הריי"צ נ"ע, ו]נדפסו בקובץ ליובאוויטש חוברת 4, ובס' לקוטי לוי יצחק (שהו"ל זה עתה (שנת תש"ל), מתורתו של בעל ההילולא - ליקוטים על הזהר ועל התניא).
- 3. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 85 הערה 1 - השייכות דעשרים באב לר"ה. עיי"ש ובהנסמן שם. המו"ל.
- 1. סוף שיחה א' לפ' עקב (ע' 80).
- 2. תענית כו, א.
- 6. שם כח, א.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת כ"ף מנחם-אב, ה'תשי"א לקו"ש ח"ט ע' 86
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ט ע' 86
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.