79
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 לקוטי ואילו בפרשה השניה מופיעות תחילה המצוות ואחר כך התורה*.
ג) בפרשה הראשונה מופיעים ציוויים בלבד, ואילו בפרשה השניה מפורט גם העונש ("חרה אף ה' בכם...") הניתן על "וסרתם..." וכן השכר ("למען ירבו ימיכם...") על קיום המצוות.
ד בציוויים המופיעים שנית יש חידושים ענינים מסויימים מופיעים שנית בפרשה השניה של קריאת שמע, לאחר שכבר הופיעו בפרשה הראשונה, מפני שבהופעתם בפרשת עקב יש חידוש, כדברי רש"י, לעומת האופן שבו כתובים אותם הענינים בפרשת ואתחנן:
ציווי אהבת ה' "בכל לבבכם ובכל נפשכם" מופיע בשנית גם בפרשה השניה, למרות שבפרשת ואתחנן כבר כתוב הציווי "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך", כי "בכל לבבך ובכל נפשך" זוהי "אזהרה ליחיד", ואילו "בכל לבבכם ובכל נפשכם" זוהי "אזהרה לציבור"5.
אף הציוויים "וקשרתם" ו"וכתבתם" המופיעים בשתי הפרשיות, יש חידוש ותוספת בהם בפרשת עקב לעומת
עקב ג
פרשת ואתחנן", כדברי רש"י? "אף לאחר שתגלוי... הניחו תפלין, עשו מזוזות"?.
הערות
- 1. התורה כו'" היא ע"ש הכתוב (שממנו נלמד ההיקש) תורת ה' בפיך.
- 2. הביאור (דהלשון "הוקשה כל התורה כו'") ע"פ דא"ח - ראה לקו"ש ח"ה ע' 226.
- 4. ראה בארוכה אוה"ת ואתחנן ד"ה ושננתם.
- 65. ספרי ורש"י פרשתנו יא, יג.
- 6. ואין הכוונה שכוונת רש"י בפי' "אף לאחר שתגלו כו'" לתרץ מה שהציוויים נשנו כאן עוד פעם
- 6. - שהרי (א) גם ב"וקשרתם" "וכתבתם" אפשר לתרץ שהם אזהרה לציבור. (ב) באם זה הי' ההוכחה להפירוש "אף לאחר שתגלו" הי' רש"י מעתיק (לפני פירושו) "וקשרתם" "וכתבתם" -
- 7. כ"א שההוכחה לפירוש זה היא הסמיכות ד"ושמתם" ל"ואבדתם". אלא שעפ"ז מתורץ במילא גם טעם ההכפלה.
- 7. פרשתנו יא, יח, מספרי כאן (שם, יז). וראה הערה הבאה.
- 8. בספרי כאן: "אבדתם מהרה אע"פ שאני מגלה אתכם .. היו מצויינים במצות", ומוה משמע שעיקר הציווי שבכתובים אלו הוא לאחרי שואבדתם גו'. אבל מלשון רש"י "אף לאחר שתגלו" (ולא "אזהרה לאחר שיגלו" או כיו"ב) מוכח שהציווי שבכתובים אלו הוא גם בהיותם בא"י, אלא שהחידוש שבהם הוא "אף לאחר שתגלו".
- 10. [ויש לומר, שהוכחת רש"י על זה היא ממה שמסיים בפרשה "למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה גו'", שהכוונה בפשטות היא (לא "שתשובו להאדמה ותאריכו ימים בה", כבפירוש השני שברמב"ן כאן, כי אם) שתרבו ימים על האדמה שאתם נמצאים שם].
- 11. ויש לומר, שהספרי אזיל לשיטתי' לקמן דמפרש "למען ירבו ימיכם בעוה"ז וימי בניכם לימות המשיח" - היינו "לאחר שתגלו" (לא "אף לאחר").
- 9. הטעם מה שרש"י כותב רק תפלין ומזוזות ומשמיט תורה (ולמדתם) - אף שלכאורה דוחק לומר שהחידוש ד"ושמתם את דברי" קאי רק א"וקשרתם" ו"וכתבתם" ולא א"ולמדתם" שבאמצע - יש לומר:
- 13. א) כיון שמחוייבים במצות - פשוט שמחוייבים בתורה. (עכ"פ בהשייך למצות) - שהרי (רק) הלימוד מביא לידי מעשה.
- 14. ב) באם המצוה ד"ולמדתם" (מצד עצמה) היתה רק קודם שגלו - לא היו צ"ל חיוב בה כשתגלו.
מצוטט ב־6 עמודים
- לקוטי שיחות 434 לקו"ש ח"ט ע' 79
- לקוטי שיחות 441 לקו"ש ח"ט ע' 79
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ שמות, מבה"ח שבט, ה'תש"כ לקו"ש ח"ט ע' 79
- תורת מנחם יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ט ע' 79
- תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ט ע' 79
- תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, ח"י מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ט ע' 79
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.