69

0ך לקוטי יא. שתי קדושות במקביל לשני סוגי הלוחות

כל הענינים נובעים מהתורה, ושני ענינים אלו, של צדיקים ושל בעלי תשובה כפי שהם בתורה, קיימים בענין של לוחות ראשונות ושל לוחות שניות:

מצד הלוחות הראשונות היו כל בני ישראל בדרגה של "חירות", אשר "אין כל אומה ולשון יכולה לשלוט בהם"5, כפי שבתקופת בית ראשון האיר האור מבית המקדש בכל ארץ ישראל*.

ואילו מצד הלוחות השניות, רק מי שעוסק בתורה הוא "בן חורין"*, כפי שבתקופת בית שני האיר האור רק בבית המקדש, ולא בגבולין*.

ומצד שני: בלוחות הראשונות שבאו רק מלמעלה התאפשרה שבירה, אך רק בתחתון שבהן, בלוחות, ואילו האותיות פורחין%, בדומה לקדושה הראשונה בתקופת בית ראשון, שהתבטלה, נסתלקה ממקום המקדש**.

לעומת זאת, בלוחות השניות,

ואתחנןג

שבאו לאחר השבירה ולאחר התיקון על כך על ידי התשובה, לא היתה שבירה% - בדומה לקדושת ארץ ישראל בזמן בית שני הקיימת תמיד.

יב. פרשת ואתחנן - איחוד שתי הדרגות

זהו הקשר שבין פרשת ואתחנן לבין "נחמו נחמו - על בית ראשון ועל בית שני":

אחד ההבדלים בין עשרת הדברות שבפרשת ואתחנן לבין עשרת הדברות שבפרשת יתרו הוא, שעשרת הדברות שבפרשת יתרו נאמרו לפפני חטא העגל, כאשר ישראל היו בבחינת צדיקים, ואילו פרשת ואתחנן% נאמרה לאחר חטא העגל, ואף לאחר החטאים האחרים שחטאו ישראל במשך ארבעים השנים,

ולא זו בלבד שזמנה של פרשת ואתחנן היה לאחר כל הענינים השליליים שלהם, אלא יותר מכך: הפרשה נאמרת בהמשך לדברי התוכחות שבפרשה הקודמת, ואף בפרשת ואתחנן עצמה* נכללים דברי תוכחה על ענינים בלתי רצויים -

ובכל זאת מסופר כאן סיפור מתן תורה כולו, כפי שהיה לפני החטא.