61
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
לקוטי שיחות ואתחנן: א יש קשר בין הפרשה ולגבי פרשתנו: הפטרת פרשת להפטרתה ואתחנן היא "נחמו נחמו" לפי הזמן נאמר ב"טור"', שמפרשת בראשית והמאורע, מפני שפרשת ואתחנן
ועד שבעה עשר בתמוז "מפטירין מענין הפרשיות דומה בדומה, ומשם ואילך - לפי הזמן ולפי המאורע".
אך בכל זאת, כיון שכל הענינים בתורה מדוייקים לחלוטין?, הרי מכך שההפטרות הנקראות בשבתות שאחרי שבעה עשר בתמוז נקבעו בפרשות מסויימות - "דברי ירמיהו" לפרשת פינחס, או מטות וכו', "נחמו" לפרשת ואתחנן, וכו' - מובן, שלמרות שהן מותאמות בעיקר לפי הזמן והמאורע, בכל זאת קשורות הפטרות אלןי3 דוקא+ לפרשות אלן5.
1) או"ח סתכ"ח. וכ"ה בשו"ע ורמ"א שם סעיף ח'. וראה תוס' (מגילה לא, ריש ע"ב). רמב"ם הלי תפלה פי"ג הי"ט.
2) ובפרט, שגם הפרשיות ד"ומשם ואילך" יש להן שייכות ל"פורעניתא" ול"נחמתא" - ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב. וראה גם שם שסו, א ואילך בנוגע להפרשיות שבין המצרים.
3 ונרמז גם בלשון הטור (שתחלתו הובא בפנים) "דברי ירמ לפ' פנחס וכו'" - אף שלכאורה ה" מספיק שימנה (כמוש"כ בשו"ע וכן הוא בתוס' מגילה לא, ב) רק את שמות ההפטרות וסדרן, מבלי להזכיר בכל הפטרה את הפרשה.
4) אלא שיש הפטרות ששייכות לשתי פרשיות [וכמו: "דברי ירמי'" ששייכת הן לפנחס והן למטות*; עני' סוערה - לראה וגם לכי תצא].
65 אלא שמטעם השייכות לפרשה - יש הפטורה
*) שמעו - י"ל ששייכת רק למסעי. וזה שמפטירין
נקראת בשבת הראשונה של "שבעה דנחמתא", אך בנוסף לכך יש קשר בין הפרשה לבין ההפטרה ("נחמו")*.
ב. הבית השלישל - '"נחמו נחמו"
על הפסוק "נחמו נחמו עמי"* נאמר במדרש', שההסבר לכפילות הלשון -
שייכת יותר, וכמו ויד ה' - לפינחס; וידבר דוד - להאזינו.
6) ישעי' מ, א.
7) ילקוט ישעי' רמז תמה.
הערות
- 1. שמעו כשמטות ומסעי מחובריץן הוא ע"פ הכלל דההפטורה צ"ל מעין הקריאה שבה מסיימין (שו"ע או"ח סו"ס רפ"ד וסו"ס תכח).
- 2. ומה שבטור שם כותב "שמעו דבר ה' לראשי המטות" - הרי כוונת הטור היא (בעיקר) להורות זמן קריאתה (ושייכות ההפטרות להפרשיות שבטור - ראה הערה הקודמת - היא רק ברמז).
- 3. [מה שכותב ל"ראשי המטות" - דלכאורה הרי לפעמים היא רק למסעי (אבל א"א שתה" רק למטות).
- 4. כן קשה שפ' מסעי אינו מזכיר כלל -
- 5. יש לומר, שזהו מפני שרק בשתי קביעות בלבד - ודמעוברות - הוי מטות ומסעי נפרדות (ראה הלוחות שבטור שם).
- 6. ולהעיר אשר היפוכו באבודרהם, דמזכיר סדר ההפטרות - רק כשהפרשיות נפרדות!]
- 7. אבל אינו, כי עכצ"ל דהפטורת שמעו יש בה גם שייכות לראשי המטות - שהרי גם למ"ד (הובאו בב"י סו"ס רפד) דבשני פרשיות מחוברות מפטירץ בהפטורת פ' ראשונה - מפטיריץן שמעה
מצוטט ב־3 עמודים
- שולחן ערוך א לקו"ש ח"ט ע' 61
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רפד דין ההפטרה וברכותיה לקוטי שיחות ח"ט ע' 61
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשט"ז. לקו"ש ח"ט ע' 61
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.