356

.. . וכבר* אמרתי בהמשך לשבת הבע"ל שבת נחמו, וידוע דרשת רו"ל שהיא נחמה בכפליים כי זהו כפליים לא רק בכמות אלא גם באיכות, היינו שהנחמה תהי' באופן כזה שלא רק מסירה את הצער, אלא גם מהפכת את הצער גופא לעונג, היינו שהאדם גם בעיני בשר רואה אשר היסורים שארעו לו הרי הוא מוצא טעם על המאורעות, אבל א"א לקרוא זה נחמה בכפליים, כי אינה אלא נחמה גרידא. וזהו שמוסיף הנביא שבאה נחמה בכפליים היינו שרואה שהיסורים עצמם לא היו יסורים, אלא השפעה של טובה מכוסה, שמפני רוב טוב נמשך למטה בצורה כזו.

ופירוש הענין מובן ממש"כ בקיצור בתניא פכ"ו, וכמסופר ג'"כ בגמרא שיש נוסחא כל מאן דעביד רחמנא לטב עביד, ובנוסחא נוספת ומעולה מזה גם זו לטובה, וכמו החילוק דמעשה דר*ע ונחום איש גם זו, דר"ע ע"י שנכבה הנר ונגנב החמור ניצל עי"ז מהיזק, היינו שסו"ס ע"'י הצער שסבל באה לו טובה, אבל העבודה עצמה הו"ע של צער, וזהו נחמה גרידא. משא"כ ג"ז לטובה של נחום איש ג'ז, שהחליפו אבנים טובות ומרגליות על עפר, הנה לא הסתפקו בזה שע"י צער ניצל הוא מהיזק, אלא אדרבה הוכיחו לו שאין זה צער אלא טובה גדולה ביותר.

ויה"ר אשר גם בנידון דידן, הנה יהי' לא רק ענין של כל מאן דעביד רחמנא לטב עביד, אלא שיהי' ג"כ ענין גם זו לטובה, שהכל יכול יגלה את הכוונה פנימיות, ואז יראה כי ,גם זו לטובה רק שאינה נראית ונגלית לעיני

בשר, כי היא מעלמא דאתכסיא שלמעלה מעלמא דאתגליא'". (ממכתב ח"י מנ"א תיש"א)

.. . ובעמדנו בעש"ק מברכין מנחם אב, יהי רצון אשר אבינו שבשמים, אב הרחמן ואב הרחמים, ינחם את עמו ישראל וכהבטחת חז"ל, נחמה בכפלים, כפלים לתושי".

וידוע אשר הכפלים הוא שלא בערך. ולא שני פעמים ככה. ובקרוב

ממש בעגלא דידן נזכה לביאת מבשר טוב פנחס זה אלי'. ויהפכו ימים אלו לששון ולשמחה ולמועדים טובים.

(ממכתב עש"ק פ' פנחס, ש"מ חודש מנ"א, ה'תשכ"א)

₪7